伏牛上人、一缽和尚，皆悟達(dá)之士也。一居巖岫，永離囂塵。著述《三傷》，指諭《一缽》。廣開(kāi)法席，大扇迷徒。聾瞽聞之，往往解悟。王蜀乾德初，有小軍使陳妻高氏，即高駢相公諸院之孫。先于法門(mén)寺受持不殺戒二十余年，后屆蜀，因與男娶婦。親族勸令屠宰，高亦從之，旬日之中得疾，頗異，不錄人事，口但荒言。既而三宿還魂，備述幽適之事。初遇黑衣使者追入岐府，城隍廟神峨冠大袖，與一金甲武士對(duì)坐。使者領(lǐng)高見(jiàn)神。武士言語(yǔ)紛紜，訴高破戒，仍扼腕罵高曰：“吾護(hù)戒鬼將也，為汝二十余年食不受美，寢不遑安，豈期一起殺心，頓隳戒行。命雖未盡，罪亦頗深。須送冥司，懲其僭犯?！背勤蛏窕貑?wèn)高曰：“汝更修何善贖此過(guò)尤？”高平生常念《上生經(jīng)》，至此蔑然遺忘，只記得《三傷頌》、《一缽歌》，合掌向神厲聲而念。神與武士聳爾立聽(tīng)，顏色漸怡。誦至了終，悉皆涕淚，謂高曰：“且歸人世，宜復(fù)善心?！备呤习蒉o未終，颯然起坐。乃知大善知識(shí)，所著句義與佛齊功。今并錄其全篇，仍亦書(shū)其靈驗(yàn)，采之真識(shí)，非取伽談。伏牛上人《三傷頌》其一曰：“傷嗟壘巢燕，雖巧無(wú)深見(jiàn)。修營(yíng)一個(gè)窠，往復(fù)幾千轉(zhuǎn)。雙飛碧水頭，對(duì)語(yǔ)虹梁畔。身緣覓食疲，口為銜泥爛。驅(qū)馳九夏初，方產(chǎn)巢中卵。停騰怕饑渴，撫養(yǎng)知寒暖。憐惜過(guò)于人，銜蟲(chóng)委皆遍。父為理毛衣，母來(lái)將食饘。一旦翅翼成，分飛不相管。世有少智人，懇力憂家眷。男女未成長(zhǎng)，顏色已衰變。燕子燕子聽(tīng)吾語(yǔ)，隨時(shí)且過(guò)休辛苦?？v使窠中千個(gè)兒，秋風(fēng)才動(dòng)終須去。世人世人不要貪，此言是藥惡量取。饒你平生男女多，誰(shuí)能伴爾歸泉路。”其二曰：“傷嗟鵽刀鳥(niǎo)，夜夜啼天曉。墜翼柳攀枝，垂頭血沾草。身隨露葉低，影逐風(fēng)枝裊。一種情相生，爾獨(dú)何枯槁。驅(qū)驅(qū)飲啄稀，殺役飛騰少。不是官所差，都緣業(yè)所造。亦似世間人，貪生不覺(jué)老。吃著能幾多，強(qiáng)自縈煩惱。咄哉無(wú)眼人，織絡(luò)何時(shí)了。只為一六迷，遂成十二到。鵽刀鵽刀林里叫，山僧山僧床上笑。有人會(huì)意解推尋，不假三只便成道。”其三曰：“傷嗟造蜜蜂，忙忙采花蕊。接翼入芳叢。分頭傍煙水。抱蕊唼香滋，尋花戀春餌。驅(qū)馳如有榮，盤(pán)旋若遭魅。蹭蹬遇絲羅，飄零喂螻蟻。才能翅翼成，方始窠巢備。惡人把火燒，哀鳴樹(shù)中死。蜜是他人將，美是他人美。虛忙百草頭，于身有何利。世有少智人，與此恰相似。只緣貪愛(ài)牽，幾度虛沉墜。百歲處浮生，十年作童稚。一半悲與愁，一半病與悴。除折算將來(lái)，能得幾多子。更將有漏身，自翳無(wú)生理。永不見(jiàn)如來(lái)，都緣開(kāi)眼睡。蜜蜂蜜蜂休役役，空哉終是他人吃。世人世人不要貪，留富他人有何益。”《一缽和尚》歌曰：“阿剌剌，鬧聒聒，總是悠悠造末撻。如饑吃監(jiān)加得渴，枉卻一生頭戛戛。究竟不能知本末，拋卻死尸何處脫。閑事到頭須結(jié)撮，火落身上當(dāng)頭撥。莫待臨時(shí)叫菩薩，大丈夫兒須豁豁，莫學(xué)癡人受摩捋。也系裹，也擺撥。也學(xué)柔和也粗糲，亦解剃頭亦披褐，也學(xué)凡夫作生活。直言向君君未達(dá)，更作長(zhǎng)歌歌一缽。多中少，少中多，莫笑野人一缽歌，緣持此缽度婆裟。青天寥寥月初上，此時(shí)境空含萬(wàn)象。幾處浮生自是非，一源清凈無(wú)來(lái)往。莫謾將心學(xué)水泡，百毛流火無(wú)事交。不如靜坐真如地，頭上從他鵲作巢。萬(wàn)代金輪圣王子，只這真如靈覺(jué)是。菩提樹(shù)下度眾生，度盡眾生不生死。真丈夫，無(wú)形無(wú)相大毗盧。塵勞滅盡真如在，一顆圓明無(wú)價(jià)珠。眼不見(jiàn)，耳不聞，無(wú)見(jiàn)無(wú)聞無(wú)不聞。從來(lái)一缽無(wú)言說(shuō)，今日千言強(qiáng)為分。強(qiáng)為分，須諦聽(tīng)，人人總有真如性。恰似黃金在礦中，煉去金砂金體凈。真是妄，妄是真，為求真妄更無(wú)人。將心不用生煩惱，衣食隨時(shí)養(yǎng)色身。好也著，惡也著。一切不貪無(wú)染著。亦無(wú)惡，亦無(wú)好，一際坦然平等道。粗亦餐，細(xì)亦餐，莫學(xué)凡夫相上看。亦無(wú)粗，亦無(wú)細(xì)，上方香積無(wú)根蒂。坐亦行，行亦坐。生死樹(shù)是菩提果。亦無(wú)生，亦無(wú)死，三世如來(lái)總?cè)绱?。離即著，著即離，實(shí)相門(mén)中無(wú)實(shí)義。不可離，不可著，何處更求治病藥。語(yǔ)時(shí)默，默時(shí)語(yǔ)，語(yǔ)默尋蹤無(wú)定所。亦無(wú)語(yǔ)，亦無(wú)默，莫喚東西作南北。嗔?xí)r喜，喜時(shí)嗔，我自降魔轉(zhuǎn)法輪。亦無(wú)嗔，亦無(wú)喜。水不離波波是水。慳時(shí)舍，舍時(shí)慳，不離內(nèi)外與中間。亦無(wú)慳，亦無(wú)舍，寂寂寥寥無(wú)可把。苦時(shí)樂(lè)，樂(lè)時(shí)苦，只個(gè)修行斷門(mén)戶。亦無(wú)罵，亦無(wú)樂(lè)，本來(lái)自性無(wú)纏縛。垢即凈，凈即垢，兩邊惡境無(wú)前后。亦無(wú)垢，亦無(wú)凈，大千同一真如性。藥是病，病是藥，到頭兩事渾捻卻。亦無(wú)藥，亦無(wú)病，正是真如靈覺(jué)性。魔是佛，佛是魔，如影隨形水上波。亦無(wú)魔，亦無(wú)佛，三界比來(lái)無(wú)一物。凡即圣，圣即凡，色里膠清水里咸。亦無(wú)凡，亦無(wú)圣，萬(wàn)行掃除無(wú)一行。真中假，假中真，自是凡夫起惡塵。亦無(wú)真，亦無(wú)假，若不呼時(shí)誰(shuí)應(yīng)者。本無(wú)姓，本無(wú)名，只么騰騰信腳行。有時(shí)市井看屠肆，一葉蓮花火上生。也曾策杖游京洛，身似浮云無(wú)住著。究竟從來(lái)是寄居，他方處處無(wú)纏縛。若覓戒，三毒藥病可時(shí)瘥。若覓禪，我自縱橫大可憐。不是狂，不是顛，在世間中出世間。時(shí)人不會(huì)此中意，打著南邊與北邊。若覓法，雞足山頭問(wèn)迦葉。見(jiàn)說(shuō)傳衣在彼中，無(wú)心不用求某甲。若覓修，八萬(wàn)浮圖何處求。只知黃葉上啼哭，不覺(jué)黑云遮日頭。莫怪狂言無(wú)次第，篩羅漸入粗中細(xì)。只這粗中細(xì)也無(wú)，即是圓明真實(shí)諦。亦無(wú)真，但有名聞即是塵。若向塵中解真實(shí)，便是當(dāng)來(lái)出世人。無(wú)造作，獨(dú)行獨(dú)坐空索索。無(wú)涅槃，本來(lái)生死不相干。真須省，莫謾將身入空井。無(wú)去來(lái)也無(wú)，明鏡掛高臺(tái)。儂家見(jiàn)解只如此，不用將心算劫灰。”