且說(shuō)魏王對(duì)英陽(yáng)、蘭陽(yáng)兩公主說(shuō)道：“我今有一件心曲之事，要與公主說(shuō)道久矣。未知公主盛意何如？”兩公主齊道：“丞相有言便說(shuō)，何有于妾等？”丞相道：“今章兒八人，俱為榮顯。今我年逾四旬，鶴發(fā)相親，俱躋八旬。喜懼之忱，日深一日。正是古人所云，事親日短。吾欲上一表陳懇，要為退休乞養(yǎng)，以盡反哺之誠(chéng)，以遂林壑之愿，以?shī)视嗌?。公主以為何如？”兩公主斂衽俱道：“丞相之意，妾等豈有不知。富貴而不知退，古人謂之不知足。惟丞相早為之？”丞相大喜，遂取文房四友，手寫一表，自詣金馬門以上表云：丞相、駙馬都尉、魏王臣楊少游齋沐謹(jǐn)上表為乞養(yǎng)事：富貴而不歸故鄉(xiāng)，古人比之為衣繡夜行；仕宦而不知休退，智者戒之為不能知足。臣本咸寧一布衣，上有雙親，終鮮兄弟。所愿只在于得進(jìn)仕路，斗祿供親，庶竭魯鈍，芹忱事君，不陷罪戾，得免饑寒，足矣。幸際盛世，原蒙鴻休，榮及父母，位極人臣，只是孝心之萬(wàn)不近似者也。況又如臣疏逖，進(jìn)選禁臠之親，恩出格外，榮動(dòng)一世，稟俸逾分，身居青云之上，賞赍相續(xù)，口厭珍羞之味，是豈臣?jí)裘轮耙苍?。臣晝宵戒懼，過(guò)福之災(zāi)，不能自安于食息之間。且臣之父母，年俱八十，臣內(nèi)外扶將，身不得自由者，亦已數(shù)年于茲矣。臣本才湔識(shí)蔑，曾未報(bào)涓埃之萬(wàn)一，而事君之日長(zhǎng)，事親之日短，正是臣今日之情也。臣庸是焦迫，敢不避屑越，胃進(jìn)乞養(yǎng)之章，伏乞圣明特垂孝理之政，許臣丘壑之志，罷臣丞相之職，收臣魏王之綬，臣將父母退歸田廬，歌詠圣德，粗伸至情，為圣世之逸民，免亢龍之有悔，臣不勝感激冀懇之至。

　　天子覽表嘉賞，手賜恩批，辭意勤摯，特解丞相之職，只命奉朝請(qǐng)，五日一朝，參聽(tīng)朝廷大事；又賜黃金三百鎰，彩緞三百匹，以為養(yǎng)親之資。

　　魏王感激恩數(shù)，詣闕謝恩。自此日侍留守、庾夫人，燕安歡樂(lè)。暇日，又同兩公主、六娘子，登樓邀月，賞花對(duì)酌。有時(shí)與楊少璉、鄭云鎬邀約韓、越諸姻親，或?qū)っ焚x詩(shī)，或坐松聽(tīng)琴。如此，過(guò)了十余星霜，虞氏八媳婦、繡蕙六姑娘各生子女，內(nèi)外孫曾不啻百十人，留守夫妻年逾九旬。

　　一日，魏王、公主開(kāi)宴陪侍，諸孫內(nèi)外滿前歡樂(lè)。酒過(guò)數(shù)巡，留守忽愀然噓唏，命進(jìn)一杯，飲畢，道：“吾家世守清白，我身早舉孝廉，但不欲仕宦，志在林壑，教子一經(jīng)，以述家聲。不自意吾兒們極人臣，戚聯(lián)帝家，富貴封爵目，已是太濫。又是諸孫八人，一時(shí)榮顯，居然為一世之所艷慕。滿盈之戒，于斯為極。但愿吾子孫向國(guó)盡忠，在家守禮，以繼祖先之令名，無(wú)墜家聲之清白而已。若曹戒之，勉之?！必┫嘣侔菔苊?，翰林兄弟俯伏銘佩。

　　少刻，留守、庾夫人神色忽然少變，不似平常。丞相驚異遑焦。須臾，臉上發(fā)了紅，有似回光返照。丞相大懼，即忙進(jìn)上參湯。留守、庾夫人同時(shí)牙關(guān)已經(jīng)緊閉了。一室遑遑，秦淑人、賈孺人各自輕輕扶著腳步，婆子們又將牀安設(shè)停當(dāng)，鋪了被褥。只見(jiàn)留守夫婦合了一回眼，喉間略一響動(dòng)，臉變笑容，竟是雙雙去了。兩人享年同是九十三歲。眾婆子急忙停牀。

　　于是魏王、祭酒、翰林等在外，一邊跪著；公主諸人在內(nèi)，一邊跪著，一齊舉起哀來(lái)。外面家人，各樣預(yù)備齊全，只聽(tīng)里頭兒一傳出來(lái)，從魏府大門起，至內(nèi)宅門，扇扇大開(kāi)，一色凈白紙糊了，孝棚高起，大門前的牌樓立時(shí)堅(jiān)起。上下一等，登時(shí)成服。

　　魏王報(bào)了丁憂，禮部奏聞?；噬仙钊屎駶?，念及魏王功勛，楊氏世代清白，又系兩公主舅姑之喪，賞銀三千兩，諭禮部主祭。家人們各處報(bào)喪，從親友姻戚又見(jiàn)圣恩隆重，都來(lái)問(wèn)喪之中，另有別誼。

　　魏府擇了吉時(shí)成斂，停靈正寢。楊章諸兄弟帶著家人辦事。

　　內(nèi)里兩公主、秦、賈兩娘、虞氏等，分頭應(yīng)靈傍哭泣。虞氏系是冢婦，照關(guān)里頭的事。英陽(yáng)心中為是虞氏未經(jīng)過(guò)喪事的，怕他料理不來(lái)，被人見(jiàn)笑，悄悄的問(wèn)道：“外面的事，已經(jīng)長(zhǎng)兒料理，你可以辦的里面事么？”虞氏素是有慧有德，諳練有體，便對(duì)道：“事有不知，稟問(wèn)太太就是了?！庇㈥?yáng)見(jiàn)說(shuō)得有理，暗自歡喜。

　　府中已過(guò)了三天，去請(qǐng)欽天監(jiān)涓吉人來(lái)，按了法歷，推譯出殯的日子。涓吉人道：“這四月十八日，是上吉日了?！庇谑歉ǜ墒碌膬扇?，各處經(jīng)紀(jì)的事，專聽(tīng)虞氏并用。住持忙備午齋端上，兩人略為用過(guò)，吃茶，趕忙的進(jìn)城，回來(lái)料理出殯的事。一面又派人先往鐵檻寺，連夜另辦修飾停靈之處，并廚茶等項(xiàng)、接靈人口。

　　及至四月十八日，魏府大街上，一條白漫漫人來(lái)人往，花簇簇官去官來(lái)。鄭司徒、李都尉、張丞相、謝尚書，一般姻親，你來(lái)我去，不能計(jì)數(shù)。天子屢遣太監(jiān)吊慰。魏王以下，一般家人，俯伏庭下領(lǐng)旨。又禮部官員，自來(lái)接應(yīng)。

　　那一夜，燈明火彩，客送官迎，百般熱鬧。及至天明吉日，臨街大門洞開(kāi)，兩邊起了鼓樂(lè)。一般六十四名青衣先請(qǐng)留守靈，前面銘旌上大書道：“中都留守司留守楊公諱某之靈柩?！贝斡忠话愕牧拿嘁?，請(qǐng)庾夫人靈，前面銘旌上大書：“咸寧郡夫人楊門庾氏之靈柩?！币粦?yīng)執(zhí)事、陳設(shè)，皆系現(xiàn)趕新做出來(lái)的，一色光彩奪目。

　　外面齋人到了，辰初發(fā)引。魏王斬衰，一身孝服，哭泣極盡孝子之道。靈柩出了門，祭酒、翰林、舍人諸服人，次第隨后。便有一個(gè)老太監(jiān)，帶著三、五個(gè)太監(jiān)，奉天子慰旨，擺立路上。魏王以下諸人下了騎，設(shè)香案，頂禮叩頭。太監(jiān)致慰勸粥畢，太監(jiān)等復(fù)命。又太子千歲爺，命太監(jiān)吊慰致祭。

　　然后，越王、瑯琊王，一是姻親，一是嬌客，因此不以王位自居，如今設(shè)了路奠，換了素服，坐著大轎，嗚鑼張傘，到了棚前落轎，手下各官各各兩傍擁待。魏王、翰林諸人，連忙迎上來(lái)，以國(guó)禮相見(jiàn)。越王、瑯琊王俱轎內(nèi)欠身答禮，并不自大。翰林兄弟在魏王跟前俯首道：“今蒙郡駕下臨，蔭生輩何以克當(dāng)？”越王道：“世交何出此言？”遂回頭，令長(zhǎng)府官主祭代奠。魏王等一傍還禮，親身來(lái)謝。兩王爺十分謙遜。翰林復(fù)前來(lái)請(qǐng)回輿，越王道：“令尊親已登仙界，而今碌碌塵寰中人，豈可越仙輀而進(jìn)呢？”魏王等見(jiàn)兩王爺執(zhí)意不從，只得謝恩回來(lái)，命手下人掩樂(lè)停音，將兩殯過(guò)完，方讓越王、瑯琊王過(guò)去。

　　又不滿行了一里多遠(yuǎn)，一路熱鬧非常。剛至城門，又有各親家祭棚接祭，一一的謝過(guò)，然后出城，竟奔鐵檻寺大路。走了半日，來(lái)到寺前，早又前面法鼓金饒，幢幡寶蓋，寺中眾僧?dāng)[列室傍。少時(shí)，另演佛事，重設(shè)香壇，安靈于內(nèi)殿偏之室之中。然后一應(yīng)親友，各自告辭。翰林諸人一一謝了。至午末，方散盡了。所有孝男等，俱應(yīng)在廟伴宿。做過(guò)三日道場(chǎng)。自此，又渭日靷返兩柩，還了咸寧先塋，安葬吉地，豎碑守墳，以了喪事。不必細(xì)述。

　　光陰倏忽，奄過(guò)了三霜。此后，翰林十四兄弟姊妹，連生子女。堯慶、舜慶諸兄弟，連誕重孫、內(nèi)外孫曾一百十余人，大半是登科，高官顯秩。魏王年躋六旬，富貴福祿，古往今來(lái)，罕無(wú)比倫。

　　一日，魏王朝覲登殿，天子賜錦墩坐下，優(yōu)禮恩數(shù)，傾動(dòng)朝廷。天子又賜御酒三杯，謝恩退朝，俱道圣眷隆盛，因與兩公主、六娘子，攜了兒孫幾個(gè)，同意九云樓，更進(jìn)杯酌，評(píng)古論今。酒至半酣，時(shí)值九秋，落木蕭瑟，雁侶叫霜，西風(fēng)落照，好生凄楚。魏王把杯望遠(yuǎn)，忽愀然不樂(lè)，噓唏一聲，就命堂下的取來(lái)匣中古琴，置諸膝上，手調(diào)琴弦，彈起一套古調(diào)。這便是孟嘗君泫然淚下、于雍門周躑躅歌之一曲也。聲韻嗚咽，一座慘淡。

　　魏王便道：“今我有一個(gè)定論，欲與我子孫講講，咸來(lái)聽(tīng)我。”于是眾丫鬟及堂下的，分頭去告翰林諸昆季繡蕙、虞氏眾妯娌，一齊來(lái)侍。魏王起身還坐，便說(shuō)道：“古人說(shuō)的最好。他道：他行好事，莫問(wèn)前程。又道：善惡昭彰，如影隨形。無(wú)論事之大小，只憑這個(gè)【理】字做去，對(duì)得天地君親，就可俯仰無(wú)愧了。今日大家在此相聚，總是子女孫曾。為我子孫的，不嫌絮煩，我還有幾句話：即如為人在世，那做人的一切，舉止言談，存心處事，其中講究，真無(wú)窮盡。若要撮其大略，只有四句，可以做得一生一世良規(guī)。這四句就是圣人所說(shuō)的：非禮忽視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。人能依了這個(gè)處世，也可算得第一等賢人。這是為人存心應(yīng)該如此，不應(yīng)妾為的話。至若每日應(yīng)分當(dāng)行的事，即如父母尊長(zhǎng)跟前，自應(yīng)和容悅色，侍奉承歡，諸務(wù)仰體，曲盡孝道：“古來(lái)相傳孝子、孝女甚多，如老萊子斑衣舞彩之歡，子路百里負(fù)米之誠(chéng)，孰不欽仰？又如緹索贖父除刑，木蘭代身戍邊，以孝女著焉。崔澹妻之升堂乳姑，鄭義婦之冒刃救姑，以孝婦名焉。見(jiàn)他們行為如此，其平時(shí)家庭盡孝之處，可想而知。所以，至今名垂不朽。至于手足至親跟前，總以和睦為第一。所謂和氣致祥，乖氣致戾。茍起一爭(zhēng)端，即是敗機(jī)。如田家一顆紫荊，方才分家，樹(shù)就死了。難道那樹(shù)曉得人事？因他分家，就要死么。這不過(guò)是那田家一段乖戾之氣，適值發(fā)作，恰恰觸在樹(shù)上，因此把個(gè)好好紫荊花就戾殺，他家其余房產(chǎn)各物，類如紫荊這樣遭扇戾氣的，想來(lái)也就不少。雖說(shuō)紫荊會(huì)死，房產(chǎn)不會(huì)死，要知房產(chǎn)分析，或轉(zhuǎn)屬他姓，也就如死的一樣了?！碧m陽(yáng)接口道：“妾聞得田家那顆紫荊，是他自己要死，以為警戒田家之意。怎么說(shuō)是戾死的？”魏王道：“這話錯(cuò)了。自古至今，分家的也不烽，為何可聞別家有甚樹(shù)兒警戒了？難道那樹(shù)死后曾托夢(mèng)田家，說(shuō)他自己要死么？即使草木有靈，亦決不肯自殘其生，從他人救人。我說(shuō)那樹(shù)當(dāng)時(shí)倒想求活，無(wú)如他的地主已將頹敗。古人云，人杰地靈。人不杰，地安得靈？地不靈，樹(shù)又安得而生？總是戾氣先由此樹(shù)發(fā)作，可為定論?！碧m陽(yáng)復(fù)道：“怎么別人家沒(méi)見(jiàn)戾死過(guò)樹(shù)木？難道別家就無(wú)戾氣么？”魏王發(fā)嘆道：“戾死樹(shù)木，也是適逢其會(huì)。別家雖無(wú)其事，但那戾氣無(wú)形無(wú)影，先從那件發(fā)作頹敗，惟有他家自己曉得，人又何得而知？后來(lái)田家因不分家，那顆紫荊又活轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，豈不是和氣致祥的明驗(yàn)么？剛才說(shuō)的侍奉承歡，至親和睦，這都是人之根本，第一要緊的。其余如待奴仆，宜從寬厚。飲食衣飾，俱要節(jié)儉。見(jiàn)了人家窮困的，盡力周濟(jì)他。見(jiàn)了人家患難的，設(shè)法拯救他。如果人能件件依著這樣行去，所謂人事已盡。至如任性妄為，致遭天譴，那是自作薛，不可活，就怨不得人了?！庇㈥?yáng)道：“剛才說(shuō)的善惡昭彰，如影隨形，講的正理，金石之教?！蔽和鯊?fù)道：“還有一說(shuō)。若謂陰騭文、善惡報(bào)應(yīng)是迂腐之論，那《左傳》說(shuō)的【吉兇由人】，又道【人棄常則嬌興】，這幾句不是善惡昭彰明證么？即如《易經(jīng)》說(shuō)的，【積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃?！俊稌?jīng)》說(shuō)的【作善，降之百殃?！窟@些話難道不是圣人說(shuō)的么？近世所傳圣經(jīng)，那墳典諸書，久經(jīng)澌滅無(wú)存，惟這《易經(jīng)》、《書經(jīng)》最古。要說(shuō)這個(gè)也是迂話，那就難了。我記得《論語(yǔ)》同那《大戴禮》都說(shuō)，倮蟲(chóng)三百六十圣人為之長(zhǎng)。圣人既是眾人之長(zhǎng)，他的話定有識(shí)見(jiàn)，自然不錯(cuò)，眾人自應(yīng)從他為是。況師曠言：鳳翥鸞舉，百鳥(niǎo)從之。鳳之禽之長(zhǎng)，所以眾鳥(niǎo)都去從他。你想，畜類尚且知有尊長(zhǎng)，何況于人？又何以人而不知鳥(niǎo)么？”這魏王一番話，說(shuō)得公主、娘子齊聲道是，翰林兄弟都斂膝服膺，繡蕙、虞氏等諸娘婦俱起拜敬服，俯伏道：“爺爺明訓(xùn)，敢不佩銘。”魏王復(fù)噓唏西望良久，便道：“我又有一話，為公主、諸娘子聽(tīng)聽(tīng)。大凡人生一世，草生一秋，正是古人慷慨之語(yǔ)。自古英雄豪杰，雖然貴為天子，富有四海，不過(guò)一時(shí)之朝露，見(jiàn)即干。是故秦皇、漢武要求不死之藥，欺欲凋三光而閱千秋，然畢竟免不得了一個(gè)土饅頭。正所謂：【隔室空堂，當(dāng)年紳笏滿牀。衰草柘楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲也結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗?！拷裎疑儆危贿^(guò)咸寧一布衣，其始也亂離奔竄于華陰途中，得遇二仙山真人救濟(jì)教育，教以諸般經(jīng)法。幸際鴻休，位已極于人臣，貴為封于王爵。且與諸娘八人同享富豪。今年已老，而發(fā)又白，子孫繞膝，榮華滿前，天天行得個(gè)安樂(lè)。如非前生夙緣，何以享此？但一朝緣盡而散，今坐之劉樓廣廈，還為衰草枯楊；歌筵箅席，便作蓬蒿寒煙。徒為享蕉童牧叟指點(diǎn)，謂之昔日楊丞相與八娘子同居行樂(lè)之地，今安在哉！可不是一場(chǎng)興喟之資乎？幾天下惟儒、道、釋，是謂三教。儒是幼而讀孔、孟之書，長(zhǎng)而事堯、舜之君，出入金華，端委廊廟謀猷，不負(fù)所學(xué)，施措得行其志。功勛被他丞黎，名聲垂彼竹缺點(diǎn)。厥或輕爵傲貴，含華隱曜的，猶必林開(kāi)緇帷，門設(shè)絳帳，傳道授業(yè)，發(fā)蒙解惑，也使家習(xí)促舒之書，人識(shí)康成之里，生而身名俱榮，沒(méi)而統(tǒng)緒不墜者流也。然儒家之教，總是名利場(chǎng)中富貴極頂，不知不覺(jué)，冥官又來(lái)相邀。細(xì)細(xì)想去，仍是一場(chǎng)春夢(mèng)。道以清虛為宗旨，玄妙為法門。養(yǎng)志無(wú)為，邀情物外。有若齊相筑室而延師，晉士揮塵而談理，是所謂道家者流也。這雖欲深根基礎(chǔ)蒂，長(zhǎng)生久視為務(wù)，又是泡沫風(fēng)燈，淹速能幾？不及百年，其人與骨，皆已朽矣。至若釋教，則宏宣勝業(yè)，弘修善根，開(kāi)遵遇迷，津梁品庶。得其道者，是名為佛。說(shuō)法而頑石點(diǎn)頭，誦經(jīng)則天花亂墜。肉身形解，禪心蟬蛻，十方遍照，萬(wàn)劫恒存，此其為最神而最久也。吾于近日，每夜睡著，則必夢(mèng)中參禪于寶榻之下，講道于薄團(tuán)之上。這必是有佛家舍不得的宿緣而然也。今我欲超脫塵世，謝卻苦海，優(yōu)游物外，訪道于裴航，問(wèn)津于如來(lái)。但諸娘子緣若未盡，有難舍去；又或前緣相孚，亦安知不倒也同會(huì)一處么？”八娘子系是南岳衛(wèi)元君侍女謫下的，一聽(tīng)魏王之言，自然氣味相感，同時(shí)斂衽對(duì)道：“富貴繁華，今時(shí)一時(shí)之榮。請(qǐng)道求教，即前生已定之緣。丞相如欲脫超塵緣，妾等愿為相隨于物外。惟丞相但從心愿罷。”魏王大喜，贊嘆不已，道：“世上名利場(chǎng)中，原是一座迷魂陣。世人正在陣中，吐氣揚(yáng)眉，洋洋得意，那個(gè)還能把他拗行過(guò)？一經(jīng)把眼閉了，這才曉得：從前各事，都是枉用心機(jī)，不過(guò)做個(gè)夢(mèng)了。”如此說(shuō)話之間，但見(jiàn)一個(gè)和尚，瘋瘋顛顛，手持一朵靈芝，來(lái)立于前。魏王詫異，問(wèn)道：“仙師從那里到來(lái)？”和尚道：“貧道過(guò)自苦海邊，從回頭岸輪回洞來(lái)呢?！蔽和觞c(diǎn)點(diǎn)頭，復(fù)問(wèn)道：“大仙此時(shí)又往那里去了？”和尚道：“彼處有座仙島，名喚返本島。島內(nèi)有個(gè)仙洞，名喚還原洞。我往那里去了。”魏王不等說(shuō)完，又問(wèn)道：“大仙所訪何人？”和尚道：“我之所訪，非仙非道，便是大慈大悲一個(gè)先覺(jué)化身的?！蔽和趼?tīng)了，心中若悟若迷，如醉如醒，不知怎樣才好，呆了半晌，不覺(jué)下拜道：“弟子愚昧，今世苦海莫能超脫。大仙所教，一個(gè)不懂。求大仙大發(fā)慈悲，倘能超度，脫離紅塵，情愿作為弟子。此去返本島還原洞，還有若干路？”和尚道：“遠(yuǎn)在天邊，近如眼前。丞相自去問(wèn)心，休來(lái)問(wèn)我?！蔽和醯溃骸按笙墒种兄铮呛蜗刹?？欲與何人？”和尚道：“我欲贈(zèng)與若悟若迷、如醉如醒的?！蔽和醯溃骸暗茏有闹袑?shí)若大仙之言。愿大仙賜我，指示迷路罷?！焙蜕邪咽种兄ゲ葸f與魏王，道：“且請(qǐng)丞相把這仙芝用過(guò)，滌蕩滌蕩凡心。倘悟些前因出來(lái)，我們更好談了。”魏王接過(guò)，一面道謝，一面把芝草吃了。登時(shí)只覺(jué)神清氣爽，再把和尚一看，只見(jiàn)那和尚生得骨格不凡，豐神迥異，那里是剛才的瘋瘋顛顛樣子？魏王心中略有頓悟，不敢有言。

　　和尚只把手一張，只聽(tīng)呱剌剌雷聲振耳。霹靂之中，現(xiàn)出一條彩云。彩云之上，端端正正托著一龐眉秀骨的大仙，呼了：“性真，已脫凡塵，可能返本么？”性真仰看時(shí)，明明是天臺(tái)山蓮花峰上六觀大師。性真于是叩頭流涕，道：“性真已大覺(jué)。伏愿師父喚醒前緣，收育于蓮花峰上罷?！贝髱煹溃骸翱偸且粔?mèng)。昔人所云，乘興而去，興盡而來(lái)。不關(guān)我事?！贝藭r(shí)，公主等八娘子，已滌洗了脂粉，脫下了綺羅，下階羅拜道：“弟子等八人，本是南岳衛(wèi)夫人侍女，已聽(tīng)?zhēng)煾钢鹘?，舊愆已覺(jué)。伏愿師父收育，同歸于極樂(lè)世界，以頌萬(wàn)世無(wú)量之恩?！贝髱煹溃骸吧圃?，善哉?？偸且患抑??！彼煲戏ㄗ?，并講說(shuō)一場(chǎng)經(jīng)文，真是天花亂墜。于是性真、八仙女等俱已頓悟。

　　大師遂大集徒眾，道：“我本為傳道，遠(yuǎn)入中國(guó)。今已有其人，吾可行矣。”就將袈裟、衣缽、經(jīng)文傳給性真，便向西天去了。

　　此后，性真在蓮花道場(chǎng)，教化大行。八尼姑師事性真，俱成菩薩，并歸西天。

　　此是萬(wàn)歷年間新聞異事，編成《九云記》三十五回。后人有詩(shī)，贊嘆性真。詩(shī)云：曾因一念結(jié)塵緣，暫假邯鄲午枕邊。

　　自是道心難久住，空潭印月在清天。

　　又有詩(shī)贊八仙女，詩(shī)云：由來(lái)竊藥悔嫦娥，仙袂相隨渡鵲河。

　　花雨一番蝴蝶散，碧云無(wú)限月明多。

　　又有一律，單單稱六觀大師悟道成佛，詩(shī)云：袈裟現(xiàn)相是金仙，說(shuō)法蓮花最上顛。

　　道載河山無(wú)量界，心通天地有形先。

　　三生石榻鑒塵性，一喝禪壇運(yùn)化權(quán)。

　　從此空門傳缽在，月明飛錫向西天。