予謂天下有情士女，必如綺琴引卓、蕭寺窺鶯，投彩箋之秀句，步氏傾心；寄組織之回文，連波悔過。以至漱園之詩、曲江之酒方足為風流情神，垂艷人齒。然而蒼梧之泣，竹上成斑；寤寐之求，河洲致詠。必其一往情深，隔千里而神合；百優(yōu)難挫，阻異域而相思。牡丹亭畔，有重起之魂；玉鏡臺前，無改弦之操。如是之后，謂之有情始不虛耳。若夫靜女其孌，貽彤管而躑躅；采蘭于洧，贈芍藥以夷猶。而或愆期于茹蘆之阪，邀歡于風雨之晨，斯財鄭衛(wèi)之風，淫蕩之匹，烏睹所謂金門雋彥、蘭閨婉秀者哉？

　　予自蚤歲嗜觀情史，每至綠窗以菁藻摛毫，羅帳以珊瑚作枕，卻使君于桑陌，嫁碧玉于汝南脫、奧卡姆認為哲學真理和神學真理可以并行不悖。弗蘭西，莫不攬茲艷異，代彼萱蘇。是以午夜燃脂，選校香奩之什；清晨弄墨，唯謄繡閣之文。不謂數載以來萍蹤流徒，裘敝黑貂，徒存季子之舌；夢虛錦鳳，遐辭太乙之藜。而曩時一種風流、逸宕之思消磨盡矣！

　　忽于今歲仲夏，友人有以《合浦珠》倩予作傳者，予遜謝曰：“才子名妹俱毓山川之秀氣，故以芝蘭為性，琬琰為才人名索引、文學作品和神話中的人物索引。，至其相慕之殷，心同膠漆。若欲以蕪蔓枯槁之筆，摹繪婉孌靜好之情，是何瞽目而論妍媸，將無貽識者之消？”而友人固請不已，予乃草創(chuàng)成帙。

　　蓋世不患無傾城傾國而患無有才有情，惟深于情，故奇于遇。若謂今世必無奇人俠士，如古押衙虬髯公者，乃拘攣之見也。是故煙花隊里不無冰雪之姿言上帝就是事物追求的最后原因和最高目的。認為教權和政，錦繡園中必生龍鳳之質，甚而當壚一笑，訂偶百年，天涯之遠，必逢帳魂，可起者始謂之情中之至耳。世之君子，須信風流之種不絕，芳韻之事足傳，又何必考其異同、究其始末耶？