話說(shuō)王寶珠正見(jiàn)妙能索命，被她陰魂拈著一條鐵棍，向?qū)氈榇蛉?，已是昏絕，大叫一聲，早已死了。于是王老夫妻見(jiàn)了，悲哭不止。想我二人，單生他一個(gè)，見(jiàn)死了，命家人備辦棺材，收拾已畢。這是好色貪淫的收成結(jié)果，此后望我朝官商士庶人等，千萬(wàn)勿學(xué)這王寶珠。正所謂：

　　萬(wàn)惡淫為首，百行孝為先。

　　這貪淫之事，更甚于殺人，夫殺人必有所因，或?yàn)槌馂樵苟髿⒅?。而貪淫一事，非謂其仇于己而后淫之也，故雖妓女，亦不可淫。雖然我有錢(qián)與她，此亦人女也，因父母貧窮，或因負(fù)累所致，而賣(mài)身者也，故云，妓亦猶人耳，且不可犯，何況于閨門(mén)處女，寡婦尼姑哉？夫嫠婦寡妻，形單影只，遙遙歲月，守節(jié)原難，或以非禮犯之，巧計(jì)誘之，何也？使她數(shù)載貞心，片時(shí)掃地，新奸歡于黑夜，故夫哭于黃泉，祖宗發(fā)豎，鬼神俱裂，淫罪深重，斷難寬宥。若云僧尼道姑，已經(jīng)出家，若加淫亂，比尋常淫惡又加一等。削發(fā)披袈，律戒森嚴(yán)，以既歸空門(mén)之體，而與之行淫，縱菩薩低眉，暫且由他，而道天敗理，于心安乎？此所以有無(wú)間地獄也。

　　又有閨房處女，及笄之年，情事未知，欲心已啟，或遇勾挑，而斷臂以見(jiàn)貞，剖心以自裂，如此剛志，能有幾人？是以鉆穴爬墻，較已嫁之女為易動(dòng)，豈知一旦失身，終身抱垢，有慚花燭之窗，殊愧奠雁之禮，琴瑟必乖，家道非吉，淫罪如天，斷難寬恕。且婦人一身名節(jié)，自處女始，設(shè)計(jì)圈誘，是償我片刻之欲，損人終身之操，即后來(lái)婚嫁，使父母暗傷體面，夫家現(xiàn)被丑名，縱臨婚混過(guò)，隱微常覺(jué)羞慚，即能教子成名，大節(jié)終歸虧損，即使貞節(jié)一世，已是清白玷污，豈不于女可恨，于男則罪大惡極矣。

　　青春少婦，貞心未定，烈志未堅(jiān)，朝夕引誘，食物授其所好，衣服迎其所愛(ài)，豈止美貌得其歡心。況人既非草木，孰能無(wú)情？但邪腸一軟，而茍合遂成，于是壞名節(jié)，夫恥以為妻，子恥以為母，翁姑恥以為媳，父母恥以為女。族黨因之而含羞，戚友因之而蒙垢，辱及宗祖，污流數(shù)代，難辭其咎，天地所不容也。有夫婦然后有父子兄弟，淫人者，不獨(dú)亂夫婦一倫，并亂人父子兄弟，甚至使彼祖先，有非類之痛，神誅鬼責(zé)，豈能逆乎？乃有人饑寒窮困，萬(wàn)不得已，將女賣(mài)于人，原是切齒痛心之事，為主人者，當(dāng)如己女看待，勿行污辱，其愛(ài)惜之心，實(shí)與我女無(wú)所異也。以禮遣嫁，則亦良家夫婦，茍從而亂之，是即淫人妻女矣，夫天地又豈能寬假而不加譴責(zé)乎？人于婢女，不肯留心憐恤，稍有姿色，即行奸淫，但情衰愛(ài)弛，又復(fù)轉(zhuǎn)賣(mài)取值。甚或死于毒婦之手，流落淫娟之家，而獨(dú)不思彼離其父母，而歸于我者，即以我為父母，忍令摧殘棄擲，若如此者乎？平心思之，通身汗下矣。

　　婢女二十歲，即宜擇配，不宜禁錮終身，以損無(wú)窮之德也。每逢見(jiàn)少年仆婦，執(zhí)役房中，見(jiàn)其有色，則肆意淫亂，使其夫知之，小則懷怨憤之心，大則懷殺主之意，即或不知，或奸而生子，是使我為父也，忍乎哉？即不生子，而堂堂六尺，與奴婢下賤，愛(ài)此敗柳殘花，屑乎哉？此其罪即輕于良家婦，而禍之烈始有甚焉。然陰律斷淫罪，未嘗云淫婢女仆煙者減一等論，則其罪無(wú)異于良家。倘獲婦女，多被凌逼，試思此輩皆良民，或因貧賣(mài)身，既役其身，又復(fù)亂其妻女，作何消受。及亂而生子，則此子流為其仆，使此子事我，是兄弟相主仆也。萬(wàn)一生女有色，己復(fù)亂之，是父奸其女也，己之子侄從而亂之，是兄弟姐妹相奸也，聚室宣淫，廉恥盡喪。以淫色之故，乃使祖父相承，而血脈自我而亂，豈不傷哉？今之主人者，多以非禮辱使仆婦，甚至宿其將嫁之女，奸其初婚之媳，使其含羞忍辱，不可對(duì)人，至于貧人之?huà)D，或資乳食糊口，彼既撫抱我子，不為無(wú)功，我反從而亂之，其為神之所怒，不亦宜乎？

　　或雇乳婦，擇其少艾者，盼其多乳，彼應(yīng)聘而來(lái)，舍其子女，離其丈夫，三年撫育，倍勞于生母。午夜凄涼，猶苦于寡居，其夫鰥守空床，心愁失節(jié)，固于窮乏，無(wú)可奈何。為主人者，誠(chéng)禮以自持，戒勿相犯，子女必昌。夫世間男女之事，最易濡染，然形格勢(shì)阻，或禁其欲而不得縱，若至花街柳巷，以為風(fēng)月場(chǎng)中，不妨任人取樂(lè)。夫當(dāng)娼幼時(shí)，父母愛(ài)惜，指望日后嫁一好人，永遠(yuǎn)作一親戚往還。迨年齒稍長(zhǎng)，為官糧所迫，或?yàn)楣賯?，隨入火坑，脫身無(wú)計(jì)，獨(dú)居則淚眼愁眉，逢人假意笑，強(qiáng)歡娛，欲舍此以從良，鴇母從壓制之。有人心者，正宜深憫，而乃視為閑花野草，豈非與于不仁者甚者也。無(wú)論破身傷家，能保妓不孕乎，孕而生女，則己之女為娼。即孕而生男，人皆不承認(rèn)，則己之子將流于污賤矣。嗟乎，以色淫而亂祖宗相承之血脈，豈不傷哉？

　　世之別種狂癡，漁肉女色，往往外借朋友之名，內(nèi)圖夫婦之好，以同形同體，創(chuàng)天地未有之殺，淫其幼者，何異吾子吾孫；淫其稍長(zhǎng)者，何異吾弟吾侄，宜兄宜弟之為何，而流污若此？而稍知禮義者，必當(dāng)翻然改悟矣。夫男女私通，形同禽獸，或更蓄孌童，以同形之體，巧為淫合，晝夜自思，成何體面？且群小狎邪，變亂家規(guī)，引狼入室，其害當(dāng)有不可勝言者，此皆戒邪之妙旨，實(shí)欲天下人，皆以忠孝廉節(jié)為心，為善去惡，勿淫為望，故抄其大略，以為警世小補(bǔ)云。

　　且言天子與日清在路上，東游西玩，甚是自得。一日行至一處，叫做段家莊，但見(jiàn)；

　　黃松棲鶴枝枝秀，綠竹交加數(shù)百竿。

　　老樹(shù)龍吟聲徹耳，風(fēng)移林意漸生寒。

　　又只見(jiàn)那農(nóng)夫在陌上鼓腹?jié)a歌，欣欣自樂(lè)；牧童在樹(shù)蔭之下，踏踏歌聲，悠悠笛曲，正是：

　　太平天子樂(lè)，盛世庶民安。

　　欲知后事如何，且看下回分解。