《海上花列傳》共六十四回，又名《青樓寶鑒》、《海上青樓奇緣》、《海上花》，原題“云間花也憐儂著”，實(shí)為清末韓邦慶所作。

　　韓邦慶（1856—1894），字子云，號(hào)太仙，江蘇松江（今屬上海市）人。其父韓宗文曾任刑部主事，素負(fù)文譽(yù)。韓邦慶幼年隨父居住京師，后南歸考取秀才，但屢次考舉人不第。曾任幕僚，終因性格不合而至上海為《申報(bào)》館撰述文稿。1892年，他創(chuàng)辦了中國(guó)第一份小說期刊《海上奇書》，由《申報(bào)》館代售，而他的小說《海上花列傳》就在《海上奇書》上連載。當(dāng)時(shí)，“小說風(fēng)氣未盡開，購(gòu)問者鮮，又以出版屢屢愆期，尤不為問者所喜，故銷路平平”（顛公《懶窩隨筆》）。刊物先是半月一期，后改月刊，每期刊《海上花列傳》兩回，每回配精美插圖兩幅；堅(jiān)持了八個(gè)月，共出十五期，終于?？４撕?，小說仍繼續(xù)創(chuàng)作，在刊物停辦后的十個(gè)月左右完成全書。小說出版不久，韓邦慶病逝，年僅三十九歲。另著有《太仙漫稿》十二篇，采用《聊齋志異》的藝術(shù)手法，但不落前人窠臼，聲明“征實(shí)者十一，構(gòu)虛者十之九”《太仙漫稿·例言》），說“鬼”而不信鬼，見出時(shí)代風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移。

　　據(jù)清末民初的資料記載，韓邦慶為人淡于功名，瀟灑絕俗。雖然家境寒素而從不視錢如命；彈琴賦詩(shī)，自恰自得；尤其擅長(zhǎng)圍棋，與好友揪抨對(duì)坐，氣宇閑雅，一派名士風(fēng)度。唯少年時(shí)即染上鴉片癮，又耽迷女色，出入滬上青樓，將所得筆資盡情揮霍，雖然因此而入不敷出，捉襟見肘，卻為他的小說撰述創(chuàng)造了條件。

　　上海開埠以后，華界和租界為牟利而不禁聲色，致使妓院或變相的妓院林立，民風(fēng)頹靡。早在十九世紀(jì)五十年代，姚燮就以一百零八首《沁園春》詞描寫上海妓院，名為《苦海航樂府》，在暴露妓院黑暗的同時(shí)，警醒世人。這種宗旨和形式，便成為上?！蔼M邪小說”的特點(diǎn)，而真正寫出近代上海“狹邪小說”特色的，當(dāng)首推《海上花列傳》。

　　魯迅先生曾在《中國(guó)小說史略》中評(píng)述此書，并推為“清之狹邪小說”的壓卷之作。他曾精辟地概括了全書的內(nèi)容，說：“《海上花列傳U大略以趙樸齋為全書線索，言趙年十七，以訪母舅洪善卿至上海，遂游青樓。少不更事，沉溺至大困頓，遂被洪送令還。而趙又潛還，愈益淪落，至‘拉洋車’?！薄白髡唠m目光始終不離于趙，顧事跡則僅此，惟因趙又牽連租界商人及浪游子弟，雜述其沈?yàn)⒄髦鹬疇?，并及煙花，自‘長(zhǎng)三’至‘花煙間’具有?！薄埃ǘ嘶匾院螅┻M(jìn)敘洪善卿于無(wú)意中見趙拉車，即寄書于姊，述其狀。洪氏無(wú)計(jì)，惟其女日二寶者頗能，乃與母赴上海來(lái)訪。得之，而又皆留連不這返。洪善卿力勸令歸，不聽，乃絕去。三人資斧漸盡，馴至不能歸，二寶遂為倡，名甚噪。已而遇史三公子，云是巨富，極愛二寶，迎之至別墅消夏，謂將取以為妻，特須返南京略一屏當(dāng)，始來(lái)近，遂別。二寶由是謝絕他客，且貸金盛制衣飾，備作嫁資，而史三公子竟不至。使樸齋往南京詢得消息，則云公子新訂婚，方赴揚(yáng)州親迎去矣。二寶聞信昏絕，救之始蘇，而負(fù)債至三四千金，非重理舊業(yè)不能償，于是復(fù)攬客，見噩夢(mèng)而書止。”小說之主要情節(jié)線索，已大備于此。據(jù)作者的跋語(yǔ)稱，六十四回以后的“腹稿”已成，但終未成文。

　　據(jù)清末民初人稱，小說中的人物多有原型，而將真實(shí)姓名隱去，如齊韻叟為沈仲該，史天然為李木齋，李實(shí)夫?yàn)槭闳?，李鶴汀為盛杏蘇，黎鴻篆為胡雪巖，小柳兒為楊猴子，等等；唯不為趙樸齋諱。據(jù)說趙樸齋系作者朋友，發(fā)達(dá)時(shí)曾借錢給作者，久而厭棄，故作者寫小說以譏之。盡管作者在《例言》中開宗明義即聲明“所載人名事實(shí)俱系憑空捏造，并無(wú)所指。如有強(qiáng)作解人，妄言某人隱某人，某事隱某事，此則不善讀書，不足與談?wù)咭印?，而上述傳聞仍不勝而走。在（中?guó)小說史略）中，魯迅先生曾駁其虛妄，但如傳聞不虛，則此書又開后來(lái)的“黑幕小說”風(fēng)氣之先矣！

　　小說雖為妓女列傳，但其宗旨卻是“為勸戒而作，其形容盡致處，如見其人，如聞其聲。閱者深味其言，更近觀風(fēng)月場(chǎng)中，自當(dāng)厭棄嫉惡之不暇矣”《例言》。盡管如此，小說中的妓女并不是面目猙獰的夜叉，而是一個(gè)個(gè)活生生的“人”。作者既不美化妓女，像在此之前的“狹邪小說”如《青樓夢(mèng)》那樣把妓院寫成“唯妓女能識(shí)落魄才子，唯才子能識(shí)風(fēng)塵佳人”的理想國(guó)，借此抒發(fā)懷才不遇的牢騷，也不像后此的“狹邪小說”那樣以揭露妓家之丑惡為目的，“所寫的妓女都是壞人，狎客也近于無(wú)賴”（魯迅《中國(guó)小說史略·中國(guó)小說的歷史變遷》），而是以平靜自然的筆調(diào)，平和沖淡的風(fēng)格，客觀地表現(xiàn)人生，不夸張，不粉飾，只是如實(shí)敘來(lái)。這一藝術(shù)風(fēng)格可見出《紅樓夢(mèng)》的影響。例如，沈小紅的潑辣蠻橫，水性楊花；趙二寶的貪圖繁華舒適而又年輕幼稚；李漱芳對(duì)陶玉甫的真心相愛；雛妓李流芳的天真無(wú)暇和一片憨態(tài)；黃翠鳳的剛烈、干練和狡詐；周雙玉的驕盈和果敢；陸秀寶的放蕩；姚文君的英武：均各具特征，呼之欲出。其他如嫖客、老鴇、相幫、娘姨、大姐各色人等之性格，均各各有別。在小說《例言》中作者寫道：“合傳之體有三難：一日無(wú)雷同。一書百十人，其性情、言語(yǔ)、面目、行為，此與彼稍有相仿，即是雷同。一日無(wú)矛盾。一人而前后數(shù)見，前與后稍有不符，即是矛盾。一日無(wú)掛漏。寫一人而無(wú)結(jié)局，掛漏也；敘一事而無(wú)收?qǐng)觯鄴炻┮??！比龡l中有兩條涉及人物的塑造，可見作者是自覺地、有意識(shí)地視塑造人物為小說成敗的關(guān)鍵，因此，小說人物塑造上的成功與作者在理論上對(duì)小說特征的正確把握是分不開的。

　　在展示人物性格的同時(shí)，作者也客觀地描繪了清末上海灘的世態(tài)人生的一個(gè)側(cè)面：一批用錢買了花翎頂戴的老爺、少爺和腰纏萬(wàn)貫的紈西子弟，躺在妓女的懷抱里，一邊抽鴉片，一面等官做。他們揮金如土，在“千金買笑”的同時(shí)又常常“千金買惱”甚至“千金買罪”受。而那些老鴇、妓女卻放出手腕，玩之于股掌之上，“斬客”毫不手軟，動(dòng)輒數(shù)千上萬(wàn)；而那些封建舊文化培養(yǎng)出來(lái)的文人墨客、風(fēng)流雅士，置國(guó)事于不問，整天吃花酒，作艷詩(shī)，盡管作者對(duì)他們的“高雅”和“風(fēng)流”多有溢美，而令讀者感受到的仍是一股庸俗、腐朽、沒落之氣。從此我們不難發(fā)現(xiàn)，晚清皇朝“日薄西山，氣息奄奄”的命運(yùn)正從這些上流社會(huì)的老爺們身上體現(xiàn)出來(lái)，而作者在客觀描寫社會(huì)真實(shí)的同時(shí)，也不知不覺地預(yù)示了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

　　據(jù)《海上繁華夢(mèng)》的作者孫玉聲在《退醒廬筆記》中記載：“余則謂此書通體皆操吳語(yǔ)，恐問者不甚了了；且吳語(yǔ)中有音無(wú)字之字甚多，下筆時(shí)殊費(fèi)研考，不如改易通俗白話為佳。乃韓言：‘曹雪芹撰《石頭記》皆操京語(yǔ)，我書安見不可以操吳語(yǔ)？’”此語(yǔ)頗可見韓邦慶藝術(shù)上大膽的創(chuàng)新精神。在他之前，小說《何典》已用吳語(yǔ)方言，但它是用吳語(yǔ)方言作典故；而《海上花列傳》則是人物的對(duì)話全部用吳語(yǔ)。這一嘗試，增加了小說的生活氣息和真實(shí)感，使人物的對(duì)話以及對(duì)話時(shí)活生生的表情、神態(tài)，躍然紙上；在懂得吳語(yǔ)的讀者讀來(lái)，真是如聞其聲，如歷其境，如見其人，閉目一想，冥然心會(huì)，其效果又是其他書面語(yǔ)所難以達(dá)到的。然而，由于方言的局限性，“唯吳中人讀之，頗合情景，他省人不盡解也”（《譚瀛室筆記》），因此，此后雖有《海上繁華夢(mèng)》、《九尾龜》等一批吳語(yǔ)方言小說的崛起，從而打破了官話和北京方言一統(tǒng)小說舞臺(tái)的局面，終因后繼乏人而堰旗息鼓。

　　小說的結(jié)構(gòu)也頗具特色。作者自稱，全書筆法“從《儒林外史》脫化出來(lái)，惟穿插藏問之法，則為從來(lái)說部所未有”（《例言》）。所謂“穿插藏問”之法，就是將小說的幾段情節(jié)在時(shí)間上同時(shí)發(fā)展，而在敘述時(shí)分拆開來(lái)。這段情節(jié)尚未敘完，那段情節(jié)又已開始，“劈空而來(lái)，使讀者茫然不解其如何緣故，急欲觀后文，而后文又舍而敘他事矣；及他事敘畢，再敘明其緣故，而其緣故仍未盡明，直至全體盡露，乃知前文所敘，并無(wú)半個(gè)閑字”《例言》）。作者通過用“穿插藏閃”之法處理情節(jié)布局，達(dá)到了環(huán)環(huán)相扣、懸念迭起的效果，從而解決了報(bào)刊“連載小說”如何吸引住讀者的一個(gè)難題，給后來(lái)作者以有益的啟迪。

　　《海上花列傳》六十四回全本系石印本，題名“花也憐儂海上花列傳”。作序的時(shí)間是“光緒甲午（1894）孟春”。全書出版后，各種縮印復(fù)制本以《繪圖青樓寶鑒》、《繪圖海上青樓奇緣》、《繪圖海上花列傳》等名目問世。據(jù)《晚清戲曲小說目》稱，清末至少有六種縮印復(fù)制版本。至于以后的排印本，則錯(cuò)誤較多。此次標(biāo)點(diǎn)，即以全書初印本為底本，原書明顯錯(cuò)別字則徑改，不出校記。

　　標(biāo)點(diǎn)者限于水平，錯(cuò)誤不當(dāng)之處難免，懇請(qǐng)讀者批評(píng)指正。

　　覺園愚谷

　　1994年2月

　　敘

　　或謂六十四回不結(jié)而結(jié)，甚善。顧既曰全書矣，而簡(jiǎn)端又無(wú)序，毋乃闕與？

　　華也憐儂田：“是有說。昔冬心先生續(xù)集自序，多述其生平所遇前輩聞人品題贊美之語(yǔ)，仆將援斯例以為之，且推而廣之。凡讀吾書而有得于中者，必不能已于言。其言也，不徒品題贊美之語(yǔ)，愛我厚而教我多也；茍有以抉吾之疵，發(fā)吾之覆，振吾之聵，起吾之疴，雖至呵責(zé)唾罵，訕謗詼嘲，皆當(dāng)錄諸簡(jiǎn)端，以存吾書之真焉。敬告同人，毋閟金玉。”

　　光緒甲午孟春，云間花也憐儂識(shí)于九天珠玉之樓。

　　例言

　　此書為勸戒而作，其形容盡致處，如見其人，如聞其聲。閱者深味其言，更返觀風(fēng)月場(chǎng)中，自當(dāng)厭棄嫉惡之不暇矣。所載人名、事實(shí)，俱系憑空捏造，并無(wú)所指。如有強(qiáng)作解人，妄言某人隱某人、某事隱某事，此則不善讀書、不足與談?wù)咭印?br/>
　　蘇州上白，彈詞中所載多系俗字，但通行已久，人所共知，故仍用之，蓋演義小說不必沾沾于考據(jù)也。惟有有音而無(wú)字者，如說“勿要”二字，蘇人每急呼之，并為一音；若仍作“勿要”二字，便不合當(dāng)時(shí)神理；又無(wú)他字可以替代，故將“勿要”二字，并寫一格。閱者須知“（要勿）”字，本無(wú)此字，乃合二字作一音讀也。他著囗音眼、嗄音賈、耐即你、俚即伊之類，閱者自能意會(huì)，茲不多贅。

　　全書筆法自謂從《儒林外史》脫化出來(lái)。惟穿插、藏問之法，則為從來(lái)說部所未有。一波未平，一波又起，或竟接連起十余波，忽東忽西，忽南忽北，隨手?jǐn)?lái)并無(wú)一事完，全部并無(wú)一絲掛漏；閱之覺其背面無(wú)文字處尚有許多文字，雖未明明敘出，而可以意會(huì)得之：此穿插之法也。劈空而來(lái)，使閱者茫然不解其如何緣故，急欲觀后文，而后文又舍而敘他事矣；及他事敘畢，再敘明其緣故，而其緣故仍未盡明，直至全體盡露，乃知前文所敘并無(wú)半個(gè)閑字：此藏閃之法也。

　　此書正面文章如是如是；尚有一半反面文章，藏在字句之間，令人意會(huì)，直須間至數(shù)十回后方能明白?？珠喺呒辈患按叵戎赋鲆欢喝鐚懲醢⒍r(shí)，處處有一張小村在內(nèi)；寫沈小紅時(shí)，處處有一小柳兒在內(nèi)；寫黃翠鳳時(shí)，處處有一錢子剛在內(nèi)。此外每出一人，即核定其生平事實(shí)，句句照應(yīng)，并無(wú)落空。閱者細(xì)會(huì)自知。

　　從來(lái)說部必有大段落，乃是正面文章精神團(tuán)結(jié)之處，斷不可含糊了事。此書雖用穿插、藏問之法，而其中仍有段落可尋。如第九回沈小紅如此大鬧，以后慢慢收拾，一絲不漏，又整齊，又暇豫，即一大段落也。然此大段落中間，仍參用穿插、藏問之法，以合全書體例。

　　說部書，題是斷語(yǔ)，書是敘事。往往有題目系說某事，而書中長(zhǎng)篇累幅竟不說起，一若與題目毫無(wú)關(guān)涉者，前人已有此例。今十三回陸秀寶開寶、十四回楊媛媛通謀，亦此例也。

　　此書俱系閑話，然若真是閑話，更復(fù)成何文字？閱者于閑話中間尋其線索，則得之矣。如周氏雙珠、雙寶、雙玉及李漱芳、林素芬諸人終身結(jié)局，此兩回中俱可想見。

　　第廿二回，如黃翠鳳、張蕙貞、吳雪香諸人，皆是第二次描寫，所載事實(shí)言語(yǔ)，自應(yīng)前后關(guān)照。至于性情脾氣，態(tài)度行為，有一絲不合之處否？閱者反覆查勘之，幸甚！

　　或謂書中專敘妓家，不及他事，未免令閱者生厭否？仆謂不然。小說作法與制藝同：連章題要包括，如《三國(guó)》演說漢、魏間事，興亡掌故，瞭如指掌，而不嫌其簡(jiǎn)略；枯窘題要生發(fā)，如《水滸》之強(qiáng)盜、《儒林》之文士、《紅樓》之閨娃，一意到底，顛倒敷陳，而不嫌其瑣碎。彼有以忠孝、神仙、英雄、兒女、贓官、劇盜、惡鬼、妖狐以至琴棋書畫、醫(yī)卜星相萃于一書，自謂五花八門，貫通淹博，不知正見其才之窘耳。

　　合傳之體有三難：一曰無(wú)雷同。一書百十人，其性情、言語(yǔ)、面目、行為，此與彼稍有相仿，即是雷同。一曰無(wú)矛盾。一人而前后數(shù)見，前與后稍有不符，即是矛盾。一曰無(wú)掛漏。寫一人而無(wú)結(jié)局，掛漏也；敘一事而無(wú)收?qǐng)觯鄴炻┮?。知是三者，而后可與言說部。