詩曰：

　　少年喜事欠求詳，幸得佳人共贊襄。

　　僥幸成功身到處，卻緣國運(yùn)值明昌。

　　當(dāng)下太祖問及劉金錠破陣之法，金錠奏上：“未能?！碧嬖唬骸八即藧宏?，若不能破，怎得南唐臣服？須再設(shè)法破之為上?！苯疱V曰：“臣妾算定，馮茂神鴉迅速，命他回山請(qǐng)他師尊到來，方有破法。”太祖聞奏，即命馮茂刻往。馮茂領(lǐng)旨，辭過圣駕，跨神鴉，三個(gè)時(shí)刻即回黃花洞，拜見師尊黃石公。將余兆各妖仙擺下陰陽陣，奏旨求請(qǐng)師傅下山破陣。黃石仙翁想來陰陽陣內(nèi)有神將、天兵把守，其中九曜惡煞兇星很多。一人獨(dú)力難破。非請(qǐng)孫臏真人、華山陳摶老祖，方能有效。今不惜辛勞，分頭相請(qǐng)。先往水濂洞浼請(qǐng)真人，次往華山，會(huì)請(qǐng)陳摶老祖。是日，孫真人一聞黃石公相請(qǐng)破陣，均同為著宋室江山，理應(yīng)真主華夷一統(tǒng)，今之見召，豈有不往之理？是日，孫真人欣然樂往，高駕祥云，不一刻已到黃花洞。黃石公大開洞門，迎接大仙相會(huì)，欣然攜手共進(jìn)洞堂對(duì)座，共話溫寒。未久見報(bào)到，華山陳摶祖到會(huì)，二仙起位出迎，彼此草草敘談一刻，各要?jiǎng)由睚R往。先著馮茂回壽州安慰宋太祖，以免圣主懸望。

　　馮茂領(lǐng)命，一拍神鴉，高駕空中先回。再說三位高仙，各駕云頭聯(lián)行。是日，太祖見馮茂回城，稟奏上三位高仙已準(zhǔn)召齊來。太祖大喜，頒命焚香迎接。三仙一刻又至殿中，文武將士、諸臣亦喜，紛紛恭謁，欣見上仙。少刻又報(bào)入，眾位圣母皆到，諸文武復(fù)奉君命各出接迎入。是梨山圣母、金花圣母、金光圣母，各謁圣主，六位高仙過同見禮。太祖當(dāng)中起立，請(qǐng)高仙圣母坐下。太祖龍顏欣然曰：“有勞列位上仙，為著朕的江山俗務(wù)，至今辛勞跋涉，寡人甚不過意，不知將何以酬大德？”眾仙曰：“陛下乃應(yīng)運(yùn)受命圣主，南唐主不知天命，不臣服，皆由各野道唆擺，妄起爭(zhēng)端。今又?jǐn)[此惡陣，猶恐各門徒學(xué)道日淺，怎能破此兇惡之陣？故聞?wù)僦?，各不辭勞，會(huì)合來解此惡曜，是理所應(yīng)以順天也。敢領(lǐng)陛下過獎(jiǎng)酬德為言。”太祖不勝感激，是日有各弟子恭見過各師尊，禮畢。

　　劉金錠奏請(qǐng)圣上：“即刻命人設(shè)將臺(tái)，以便推舉哪位上仙，權(quán)為掌帥，以便調(diào)兵遣將破陣。”太祖允請(qǐng)，即命日將臺(tái)搭備。此日各仙同往看過陰陽陣而回，遂合議孫真人乃精于行兵、布陣，推尊為帥。孫子謙遜一番，然后允請(qǐng)，有高王爺，將此符令、帥印交呈畢。孫真人曰：“山人未有甚德能，不敢當(dāng)細(xì)柳任居。但今妖道擺此陰陽迷魂陣，否當(dāng)初曾在天臺(tái)山為王伯央所困，后蒙師鬼谷搭救。今日所謂見鞍思馬，正與各道友、各位令徒爭(zhēng)氣，并且知我們等順天而行，少助真主一統(tǒng)江山之力?！庇斜娙讼煞埠峡诜Q謝。

　　真人須臾登上將壇開言：“馮茂聽令！”茂應(yīng)聲打拱：“有何差遣？”真人曰：“山人有書一封交下，前往青峰垂珠洞素珠圣母處，借取定風(fēng)珠一顆，回來破陣，事后完璧送還。”馮茂領(lǐng)令，接書去訖。又著令鄭印，前往取高唐草回城應(yīng)用。那鄭最是性急粗莽人，今見真人一令，聞之便行。又命高君保：“帶二千名弓箭手直出北城三百里外，一山名聚獸山，山中有一鳥，名喚瘟鳥，差不多有鯤鵬鳥之大，每月遇朔望日期末時(shí)始出，遇人啄人，遇物啄物，傷人害物過多，今當(dāng)罪盈滿貫之日，收滅有時(shí)，一展翅飛鳴，只見飛砂走石，生葉落飛。幸明天便是朔日期，汝于午刻可裝定弓箭，待鳥出時(shí)，千弩齊發(fā)，將此狼鳥殪殺下，便割此鳥腦漿帶回，不可違命?！庇纸灰涣睿呔鍘Ф覍?，往取十靈頭。那高君佩見得令在后，猶恐見功遲了，竟儼如鄭印一般粗莽，得令便行。真人冷笑一聲，又持一令，命楊延平帶家丁二十名往取杜女血。延平不敢糊涂領(lǐng)令，即動(dòng)問仙師，“究竟杜女是何人？在于何方？怎取得他血？”真人曰：“且先到花之寨，問詢花解語，便知。”延平又以平生與花解語未覿一面，不相識(shí)認(rèn)，此事怎能浼求他代辨？方欲再問，真人不即吐實(shí)，又言：“爾若到了花之寨，將軍那里不浼他，他便先要代小將軍去辦。且好事在目前，正有無窮之妙，此段定一公私兩濟(jì)，愿遂平生，日后還要拜謝山人指點(diǎn)美差也?！碑?dāng)時(shí)延平漠然不解此語，但他乃仙人所命，又不敢再瀆多盤，只得接令，聊且尋路，且到花之寨再作理會(huì)。其時(shí)諸將點(diǎn)去訖，孫真人然后徐徐下將壇。太祖早已令大臣接到帥堂上，稱說勞謝一番。諸仙、圣母等謙遜。

　　是日太祖命教諸人預(yù)行齋戒，上有太祖，下至兵丁，無不素供齋戒，心表虔誠。人人喜悅，拭目以俟滅除妖道。日中無事，太祖亦要與陳摶師博奕一場(chǎng)，以續(xù)繼前遇，以待請(qǐng)將士取實(shí)回城，始行開兵破陣。陳摶欣然，但陳摶棋團(tuán)高，今非昔比，當(dāng)初太祖身為一少年公子，大運(yùn)未及至，棋輸與陳希夷，今日身為天下之君，進(jìn)退有法，發(fā)手有敘，前之輸卻華山，與老祖捉弄他時(shí)，未該起耳。豈知此回一下棋子，陳摶已被太祖一攻擊，便爾車危馬困。陳摶急起稱賀曰：“今觀棋局中，足見主上福至心靈，與賭華山之日，勢(shì)有天壤之別。故今江山一統(tǒng)，觀此天下梗逆，豈敵王師？迥非他旁敢與力量者乎？是足興旺之兆征，機(jī)伏于此了?！碧媛勓源笙?。后人有論弈之詳論一篇：

　　蓋聞西伯圣人，姬公賢相，尚有日昃待旦之勤，豈敢游惰哉？今世之人，多不務(wù)經(jīng)術(shù)，好觀博弈，廢事棄業(yè)、忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。當(dāng)其臨局交爭(zhēng)，雌雄未決，專精銳意，神迷體倦，人事曠而不修，賓旅闕而不接。雖有太牢之饌，韶華之樂，不暇顧也。至或賭及衣物，徙棋易行，或因定位之遷移，雖屬知交立生怒色；或因事后以言能，縱關(guān)骨肉且起爭(zhēng)論。一時(shí)好勝之念乍萌，當(dāng)下忿戾之意頓起。究其所志不出杯之上，所務(wù)不過方卦之門，勝敵無封爵之賞，獲地?zé)o兼土之賜。彼非六藝，業(yè)匪九流，立身者不階其術(shù)，征選者不由其道。求之于戰(zhàn)陣，則非孫吳之倫也！考之于道藝，則非孔氏之門也。以變?cè)p為務(wù)，則非忠信之事也。以劫殺為名，則非仁者之意也。而空妨日廢業(yè)，終無補(bǔ)益，何異設(shè)木而擊之，置石而投之哉！且君子之居室也，勤身以致養(yǎng)；其在朝也，竭命以納忠。臨事且猶旰食，而何暇博弈之足耽。方今大宋受命，海內(nèi)未平，圣主乾乾務(wù)在得人。勇略之士，則受熊虎之任；儒雅之徒，則處龍鳳之署。百行兼苞，文武并駕，博選良才，旌簡(jiǎn)髦俊，設(shè)程試之科，垂金爵之賞。誠千載之嘉會(huì)，百世之良遇也。當(dāng)世之上，宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時(shí)，使名書史藉，勛在盟府。乃君子之上務(wù)，當(dāng)今之先務(wù)也。夫一木之秤，孰與方國之封，枯棋三百，孰與萬人之將？兗龍之服，金石之藥，足以兼博弈之力。用之于詩書，是有顏閔之志也；用之于智計(jì)，是有良平之思也；用之于資貨；是有猗頓之富也；用之于射御，是有將帥之備也。如此則功名立，而鄙賤遠(yuǎn)矣。