蘇軾與蘇門(mén)六君子

　　元祐元年（1086），蘇軾與黃庭堅(jiān)在汴京首次會(huì)面，雖然此前卻早已書(shū)信往來(lái)多年。二人與隨后來(lái)到京師的秦觀、陳師道、晁補(bǔ)之、張耒、李廌交游酬唱、談詩(shī)論文，形成元祐文壇蔚為繁盛的局面。作為這一集團(tuán)的領(lǐng)袖，蘇軾雖然早在熙寧年間已經(jīng)開(kāi)始陸續(xù)與晁、張等人相識(shí)相交，但元豐二年（1079）的貶謫黃州，不僅對(duì)于蘇軾個(gè)人來(lái)說(shuō)是人生的巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)于蘇門(mén)文人集團(tuán)的形成也具有關(guān)鍵性的意義。在蘇軾最為失意的時(shí)候，在過(guò)去的友朋對(duì)他紛紛避之唯恐不及之時(shí)，六君子或不斷致簡(jiǎn)問(wèn)候，或親至黃州探望，從此奠定了終生不渝的師友之情。政治的打擊使他們客觀上有了更多探討文學(xué)的機(jī)會(huì)，蘇門(mén)文人集團(tuán)正是在黃州時(shí)期初具雛形，而此后得以不斷發(fā)展成熟。盡管六君子與蘇軾是以文相交，但正如黃州在他們的交往中所具有的獨(dú)特意義一樣，蘇門(mén)文人集團(tuán)蘊(yùn)含了文學(xué)以外的更多意涵。這正是蘇軾與六君子在此后的人生道路上屢次遭受打擊，而蘇門(mén)文人集團(tuán)卻始終得以存在的根本原因之一。本書(shū)深入探討蘇軾與“蘇門(mén)六君子”的歷史地位與文化影響。全書(shū)四章，包含緒論與結(jié)語(yǔ)，采用還原歷史、追索過(guò)程、解讀原因的研究方法，將蘇軾與“蘇門(mén)六君子”置于歷史文化的大視野中。書(shū)中從道德評(píng)價(jià)的角度出發(fā)，考述“蘇門(mén)六君子”稱謂的來(lái)歷，揭示其復(fù)雜的歷史文化信息，分析文人集團(tuán)的形成原因、“六君子”在文化史上的典范性及典范化過(guò)程。同時(shí)，書(shū)中還從多個(gè)角度論述六君子的文學(xué)活動(dòng)和創(chuàng)作，包括唱酬文學(xué)的重新解讀、貶謫文學(xué)的探討，以及從學(xué)術(shù)論爭(zhēng)的角度審視“六君子”的相關(guān)文學(xué)創(chuàng)作，以新的視角論證了六君子文學(xué)的獨(dú)特成就和特殊意義。

　　馬東瑤北京大學(xué)中文系博士、歷史學(xué)系博士后，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。《勵(lì)耘學(xué)刊》副主編，《三蘇學(xué)刊》編委。研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)唐宋方向，在《文學(xué)遺產(chǎn)》《文藝研究》等期刊發(fā)表論文多篇，出版著作《文化視域中的北宋熙豐詩(shī)壇》等。主持和參與國(guó)家社科基金多項(xiàng)，目前在研兩項(xiàng)，《文化空間視域下的北宋中期都城與文學(xué)書(shū)寫(xiě)》列入國(guó)家“十四五”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)出版規(guī)劃。獲評(píng)北京市教學(xué)名師、寶鋼優(yōu)秀教師。獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)、北京市教學(xué)成果獎(jiǎng)多項(xiàng)。