國(guó)學(xué)義理

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	張可亮、黃小庭著
出版社：	中國(guó)文聯(lián)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787519050191	出版時(shí)間：	2025-01-01	包裝：	平裝-膠訂
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作者憑借其深厚的學(xué)術(shù)功底，揭示出國(guó)學(xué)的主要義理與理?yè)?jù)。有時(shí)，國(guó)學(xué)愛(ài)好者讀了大量經(jīng)典釋義類(lèi)的書(shū)仍然一頭霧水，不知國(guó)學(xué)到底為何物。本書(shū)就是為去除這一困惑而寫(xiě)的。讀過(guò)本書(shū)一定會(huì)產(chǎn)生全新的感覺(jué)：國(guó)學(xué)乃是古人對(duì)大自然認(rèn)真體悟與虛心效法的產(chǎn)物，所以國(guó)學(xué)才能妙合天地之道。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)收獲的不僅是知識(shí)，更重要的是尋得生命之根與活力之源。本書(shū)由國(guó)學(xué)義理篇、經(jīng)典篇、天人篇、語(yǔ)文與漢字篇、文化生活篇、儒教篇、東西方比較篇七部分組成。七個(gè)篇章緊密關(guān)聯(lián)，國(guó)學(xué)以義理為綱，綱舉目張；目以經(jīng)典為表，皮之不存，毛將焉附！天人合一是皮之內(nèi)里；內(nèi)里用漢字表達(dá)；展開(kāi)則為中華文明豐厚的文化生活；儒教則通過(guò)禮來(lái)保證秩序穩(wěn)定與祥和；為確定國(guó)學(xué)的意義與價(jià)值少不了與西方進(jìn)行比較，從而確立文化自信。

作者簡(jiǎn)介

　　王文元，北京市社會(huì)科學(xué)院學(xué)者，主要從事國(guó)學(xué)、歷史、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，較有影響的學(xué)術(shù)論文有《儒教非宗教一與李申教授商榷》《儒家文化之精奧》《文體多樣化與文學(xué)繁榮》等?！端枷肱c思想者》被收錄在由《讀者》雜志主編的《高中人文讀本（高三上冊(cè)）》，文言文作品被收入在由浙江古籍出版社出版的《百年文言》書(shū)中，《語(yǔ)言的雅與俗》被收入《新語(yǔ)文讀本（高中卷二）》，《紅樓夢(mèng)研究的現(xiàn)狀與問(wèn)題——兼論紅學(xué)非學(xué)術(shù)》被收入《中國(guó)古代文學(xué)研究年鑒》。學(xué)術(shù)專(zhuān)著有30余部，其中與國(guó)學(xué)有關(guān)的有：《國(guó)學(xué)正義》《儒家辨章》《漢字正見(jiàn)》《儒道釋疏觀》《文房織錦》《人與道》《日完錄》《人道繹宗》《人類(lèi)的自我毀滅》等。

圖書(shū)目錄

國(guó)學(xué)義理篇
國(guó)學(xué)是長(zhǎng)治久安之重器，共存共榮之契約………………2
國(guó)學(xué)因有義理支撐而富有生命力………………………11
中國(guó)人的朦朧意識(shí)與文化基因來(lái)自自然………………15
人尊敬天，天護(hù)佑人——農(nóng)耕生產(chǎn)方式之前提………18
周公與孔子結(jié)束鬼神文化信仰，
代之以禮樂(lè)文化信仰………………………………………24
國(guó)學(xué)圍繞人與自然的關(guān)系展開(kāi)…………………………30
國(guó)學(xué)在智與反智的權(quán)衡中臻于完善……………………34
孔子是真實(shí)歷史人物，他令中國(guó)歷史熠熠生輝………41
以權(quán)威制衡權(quán)力是儒家政治學(xué)所秉持的核心理念……46
經(jīng)典篇
經(jīng)典者，經(jīng)世濟(jì)民、典綜國(guó)是也………………………54
《易經(jīng)》奠定了中國(guó)人的世界觀與方法論……………64
孔子為“克己復(fù)禮”而奮斗終生………………………77
詩(shī)不但入經(jīng)典，還入政治、入歷史、入百姓生活……86
走出對(duì)經(jīng)典的誤讀………………………………………90
天人篇
“天人合一”是對(duì)國(guó)學(xué)主旨的精確概括………………104
董仲舒是第一位深入細(xì)致地闡述天人關(guān)系義理的大儒
……………………………………………………………112
天外無(wú)神，天為人師…………………………………118
語(yǔ)文與漢字篇
語(yǔ)文與國(guó)學(xué)…………………………………………… 124
語(yǔ)言文字是國(guó)家門(mén)面，讀書(shū)寫(xiě)作是儒家傳統(tǒng)……… 127
優(yōu)美、簡(jiǎn)潔且具有共時(shí)性的文言文………………… 133
漢字的字形與字義渾然一體，珠聯(lián)璧合…………… 144
漢字的字義與字音互為因果，相得益彰…………… 153
“文”與“白”的二元統(tǒng)一……………………………158
文化生活篇
國(guó)學(xué)滲透中國(guó)人生活的方方面面……………………164
“和”是宇宙之本質(zhì)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓………195
儒教是民族精神之倚重，道教是個(gè)人修身之方法，
釋教是凈化心靈之法門(mén)………………………………201
儒教篇
儒教形成原因及儒教之本質(zhì)…………………………210
儒教是宗法制之載體，是儒家道德信仰之活用…… 222
儒教宗天而教…………………………………………229
荀子是以博學(xué)聞名于世的禮制奠基人………………237
理學(xué)——中國(guó)學(xué)術(shù)文化寶塔上的一顆明珠…………240
東西方比較篇
建立在自然信仰基礎(chǔ)上的國(guó)學(xué)與建立在
英雄信仰基礎(chǔ)上的西學(xué)……………………………… 256
中國(guó)人道主義與西方人道主義迥然有異…………… 264
華夷之辨的提出及其對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生的影響……… 270
具象思維與邏輯思維——人類(lèi)認(rèn)知的兩條不同路徑 275
西風(fēng)東漸，激進(jìn)思潮泛起…………………………… 280
附錄一　“叢殘小語(yǔ)”難上學(xué)問(wèn)家的案頭
　　　　——從“紅學(xué)非國(guó)學(xué)”說(shuō)開(kāi)去……………287
附錄二　托爾斯泰為何迷戀?lài)?guó)學(xué)……………………301
跋………………………………………………………309