行道者、弘教者與整治者：先秦儒學(xué)宗教性內(nèi)涵演進(jìn)之脈絡(luò)研究

緒論：存在論、天與儒學(xué)的宗教性 
一、為什么倫理學(xué)必然會(huì)導(dǎo)致存在論及神圣者的出現(xiàn)？ 
二、“天”作為外在之實(shí)體與儒學(xué)作為“宗教動(dòng)力學(xué)”之成立 
三、先秦儒學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)及宗教動(dòng)力學(xué)的完成過(guò)程與丕變 
四、儒學(xué)宗教性內(nèi)涵的基本特征 
第一章 天生德于予：作為“造道者”的孔子 
一、孔子以前的道或人神交通 
二、軸心時(shí)代的思想突破及孔子對(duì)仁之宗教性的確立 
三、孔子作為圣者的生命對(duì)道的承擔(dān)與開顯 
四、孔子的造道精神在《論語(yǔ)》中的具體體現(xiàn) 
第二章 士不可以不弘毅：作為道之踐行者的孔門弟子 
一、氣的限制與孔子之道的分化 
二、孔門分化之格局 
三、顏淵的仁迂生命形態(tài)及其安貧樂道之行 
四、仲弓之簡(jiǎn)默生命形態(tài)及其南面無(wú)為之行 
五、子路之樸質(zhì)生命形態(tài)及其徑盡中誠(chéng)之行 
六、曾子的內(nèi)省生命形態(tài)及其仁孝慎獨(dú)之行 
七、子夏的文史生命形態(tài)及其篤切博求之行 
第三章 天生人成：由行道者走向弘教者的七十子之后學(xué) 
一、由行道者走向弘教者之機(jī)緣及弘教者之分化 
二、郭店楚簡(jiǎn)與思孟學(xué)派中的第一代弘教者  
三、超越之神圣者的見證——天 
四、天人貫通之橋梁——性 
五、天人之間動(dòng)力之開辟——心 
第四章 思知人不可以不知天：作為圓教弘規(guī)之確立者的子思 
一、《中庸》的作者及文本問(wèn)題 
二、《中庸》作為儒學(xué)圓教文本的依據(jù) 
三、“天→命：之謂性”：人對(duì)天命之回應(yīng)及其宗教性的確立 
四、人對(duì)自身、家庭、社會(huì)政治及世界萬(wàn)物的確證與圓教之成立 
五、圓教之色澤與聲華。 
第五章 “盡心、知性而知天”：作為“宗教動(dòng)力學(xué)”之完成者與論證者的孟子 
一、孟子的生命形態(tài)及其時(shí)代任務(wù) 
二、孟子對(duì)道德的辯正及其性善論的出場(chǎng) 
三、性-天：孔子對(duì)儒學(xué)人性論基本模型的確立 
四、天與性善及學(xué)界對(duì)性善論之誤解 
五、孟子言“性”之理路及善之宗教性 
六、作為存在的性善與宗教境域的開啟 
七、浩然之氣與宗教動(dòng)力學(xué)的完成 
第六章 “圣人不求知天”：作為整治者而隆禮重法的荀子 
一、荀子的生命形態(tài)及其思想特征 
二、荀子的人性論與心論及其道德動(dòng)力問(wèn)題 
三、禮法之整治及其可能導(dǎo)致的權(quán)威主義與專制主義 
四、荀子淑世之道宗教性的闕如及其所開啟的人文世界 
五、宗教性的闕如與荀子禮治的法家趨向 
主要參考文獻(xiàn) 
中國(guó)古代典籍 
現(xiàn)代學(xué)人著作 
中譯外文著作 
中文學(xué)術(shù)論文 
外文文獻(xiàn) 
學(xué)位論文 
后 記