新民說(shuō)·經(jīng)濟(jì)學(xué)家的惡習(xí)

　　迪爾德麗·N.麥克洛斯基認(rèn)為，現(xiàn)代主義的惡習(xí)源自驕傲和對(duì)不確定性的抵御，蔓延到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，則成了三大惡習(xí)：統(tǒng)計(jì)顯著性、黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)工程學(xué)。統(tǒng)計(jì)顯著性尋求用一種無(wú)爭(zhēng)議的方式判斷某種影響的大小，忽視了人類(lèi)判斷的重要性；黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)尊崇數(shù)學(xué)公理的優(yōu)雅和一致性，陷入了形式主義的泥沼中；而社會(huì)工程學(xué)企圖讓一切變得簡(jiǎn)單可預(yù)測(cè)，但人類(lèi)本質(zhì)上是復(fù)雜和不可預(yù)測(cè)的。 在麥克洛斯基看來(lái)，過(guò)度依賴(lài)這些惡習(xí)的主要是男性經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)榕越?jīng)濟(jì)學(xué)家更關(guān)心現(xiàn)實(shí)意義。在本書(shū)中，她幽默地以“姑媽”自居，戲謔地稱(chēng)男性經(jīng)濟(jì)學(xué)家為“可愛(ài)的侄兒”，苦口婆心地勸他們離開(kāi)機(jī)械化的沙盒游戲。她提倡用一種人文、謙卑、自由，甚或是女性氣質(zhì)的美德，來(lái)取代現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中貴族和男性氣質(zhì)的惡習(xí)。

　　作者：[美]迪爾德麗·N. 麥克洛斯基（Deirdre N. McCloskey），著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)史學(xué)家，美國(guó)伊利諾伊大學(xué)芝加哥分校經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、英語(yǔ)、傳播學(xué)榮譽(yù)教授，曾在芝加哥學(xué)派最輝煌的年代執(zhí)教于芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系。除經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，迪爾德麗也涉足女性主義、倫理學(xué)、哲學(xué)等，她稱(chēng)自己為一名“文學(xué)的、量化的、后現(xiàn)代的女性”。著有《經(jīng)濟(jì)學(xué)的敘事》《芝加哥大學(xué)寫(xiě)作課》《跨性別者回憶錄》等。 譯者：曹乾，東南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)副教授，略通經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)據(jù)科學(xué)、心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)等。代表譯著若干，在學(xué)生中廣泛流傳。吳小康，南京大學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，南京理工大學(xué)副教授。在《世界經(jīng)濟(jì)》、《數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》、Economic Modelling等中英文學(xué)術(shù)期刊發(fā)表多篇論文。