文豪繪本 花之卷（全4冊(cè)）

　　1、《葉櫻與魔笛》（太宰治）故事是以一家人中姐姐的視點(diǎn)來(lái)回憶的。妹妹患有肺結(jié)核，被一位叫M.T的男人拋棄。姐姐不忍妹妹受苦，假扮M.T給妹妹寫(xiě)信，殊不知妹妹以前收到的那些信竟都是妹妹寫(xiě)給自己的……妹妹本已經(jīng)絕望了，但是姐姐的信件卻又照亮了她的心靈。表面上是因?yàn)闄C(jī)緣巧合使得姐妹倆共同編織了一個(gè)本不存在的、充滿慰藉的愛(ài)情故事，實(shí)質(zhì)卻是姐妹間純真的情感的真實(shí)而必然的結(jié)果。通篇有關(guān)父親的內(nèi)容不超過(guò)五句話，但是父親的形象卻刻畫(huà)得淋漓盡致，父親的在場(chǎng)使得整篇文章的情感于細(xì)膩中不失堅(jiān)毅，于清冷黯淡中愈發(fā)散發(fā)溫暖。 2、《山月記》（中島敦）山月記以唐代傳奇小說(shuō)為素材，描述生性倨傲的詩(shī)人李徽年紀(jì)輕輕就金榜題名，不甘與庸人為伍的他，卻又不得不為五斗米折腰，后來(lái)在自尊心與自卑心不斷交相沖突的矛盾下，喪失人性變成了一只狂暴的猛虎，終夜徘徊在山間的冷月殘光之下。作者將知識(shí)分子的孤獨(dú)虛無(wú)感這一主題發(fā)揮到了極致，借用中國(guó)古典的外殼創(chuàng)造了一個(gè)如夢(mèng)似幻、亦莊亦諧的世界。 3、《女生徒》（太宰治）本文是根據(jù)一位十九歲女性讀者有明淑寄給太宰的日記所寫(xiě)成的短篇小說(shuō)。女孩會(huì)因?yàn)樵诠嚿嫌憛挐鈯y女人身上的味道，進(jìn)而討厭自己，甚至想在少女時(shí)就死掉，這樣才能保持冰清玉潔的狀態(tài)；可下車后又會(huì)因?yàn)榭吹矫利惖木吧袆?dòng)得幾乎落淚；她回到家里，因?yàn)榭吹娇腿?，怕被母親冷落、疏遠(yuǎn)而悶悶不樂(lè)，可在看到鏡子里神采飛揚(yáng)的自己，感覺(jué)自己看過(guò)美麗天空的眼睛也變美了，瞬間喜不自禁……太宰治將女生的日記壓縮為一位十四歲女生一天中發(fā)生的故事，以少女獨(dú)白式的口吻，以女性的視角，細(xì)膩地描寫(xiě)了這位少女的情緒變化，展示出了她搖擺不定的自我意識(shí)和偶爾的厭世心理，也揭示了少女們所特有的內(nèi)心感受。 4、《魚(yú)服記》（太宰治）主人公思華從小在山里長(zhǎng)大，山里的茶店、炭屋、瀑布和父親構(gòu)成了思華的整個(gè)世界。思華天性純真爛漫，父女倆相依為命，在山里平淡度日。此時(shí)的父親是思華的“信仰”和“依靠”。父親給她講過(guò)一個(gè)故事，獨(dú)自偷吃了食物的兄弟后來(lái)變成了蛇，寓意貪婪的人會(huì)失去做人的資格。后來(lái)，思華目睹了“城里學(xué)生”墜崖身亡后開(kāi)始思考“人為什么活著”的問(wèn)題，并問(wèn)父親“你為什么活著”。詢問(wèn)無(wú)果，她第一次和父親產(chǎn)生了沖突……在一天晚上，思華獨(dú)自吃過(guò)晚飯后睡覺(jué)。在夢(mèng)里，她感到身體很痛，并且聞到了一股酒味兒。隨后她大叫一聲便沖出家門(mén)向瀑布跑去，大喊一聲“爸爸”便跳下懸崖選擇自盡。她以為自己變成了大蛇，再也不用回到小屋，但實(shí)際上她只是變成了一條小鯽魚(yú)。對(duì)于太宰治來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)后的日本被毀得千瘡百孔，而他在本文中的描寫(xiě)就是他理想的世外桃源?？墒窃谶@美好的地方也依然會(huì)有死亡和骯臟、丑陋的事情發(fā)生，這種強(qiáng)烈的反差讓人內(nèi)心泛起各種波瀾。而文中的思華則代表了太宰治，一個(gè)內(nèi)心純潔不諳世事的少年卻在突然間明白了世間的丑惡，他留戀這個(gè)世界，對(duì)這個(gè)世界仍然是有愛(ài)的，就像在思華決定跳水前大喊了一聲“爸爸”一樣，即使知道不齒，但思華依然留戀，但這份留戀也阻擋不了她對(duì)這世界的無(wú)奈和抗?fàn)帲瑢?duì)于美好世界的向往，于是她帶著不舍，選擇了永遠(yuǎn)離開(kāi)。故事中無(wú)論是父親還是女孩，都是太宰自身的寫(xiě)照。末了選擇死亡，化身為小魚(yú)自由地遨游水中，也體現(xiàn)了無(wú)賴派對(duì)于自由的追求，同時(shí)也預(yù)示著太宰對(duì)于人生的選擇。

　　[日]太宰治本名津島修治，日本小說(shuō)家，日本戰(zhàn)后無(wú)賴派文學(xué)代表作家。主要作品有小說(shuō)《逆行》《斜陽(yáng)》《人間失格》等。太宰治的作品創(chuàng)造可以分為三大階段。前期的作品多表現(xiàn)為頹廢叛逆，中期的作品則體現(xiàn)出了再生的精神，后期的作品充分表達(dá)出了毀滅意識(shí)與永不妥協(xié)的思想。雖然這三大階段的作品表達(dá)出來(lái)的主體不盡相同，但是追求人與人之間的愛(ài)、信任以及真實(shí)、自由，可以說(shuō)是貫穿太宰治所有作品的主線。通過(guò)描寫(xiě)頹廢墜落的國(guó)民生活來(lái)追求思想的解放，抵制當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的整體風(fēng)格正是無(wú)賴派文學(xué)主要的基調(diào)。這種基調(diào)不得不說(shuō)也是作家本人一生的色彩投影。作家在作品中以自我解嘲和戲謔的創(chuàng)作手法，描寫(xiě)充斥著頹廢主義和虛無(wú)主義的人生哲學(xué)，并希望以這種方法揭示人在道德和情義下隱藏的陰暗面，從而得到真正的人性解放。這種以自謔寫(xiě)頹廢，以頹廢求解放的思想結(jié)構(gòu)正是太宰文學(xué)的內(nèi)涵之一。 [日]中島敦出生于日本東京四谷區(qū)簞笥町，祖父及父親都是漢儒學(xué)者，自幼即受熏陶的中島被譽(yù)為消化吸收了倫理思想的“詩(shī)人、哲學(xué)家和道德家”，同時(shí)也攝取西歐文學(xué)。中島敦的主要作品有《斗南先生》《狼疾記》《牛人》等，取材自中國(guó)古典文學(xué)的有《李陵》《悟凈出世》《名人傳》《山月記》等，也留有漢詩(shī)?！渡皆掠洝肥侵袓u敦廣為人知的作品。這篇小說(shuō)取材于中國(guó)唐傳奇《人虎傳》，加入了中島敦特色的超現(xiàn)實(shí)想象力，一經(jīng)發(fā)表便震驚文壇，后來(lái)被收入日本的中學(xué)語(yǔ)文教材，成為學(xué)生們的課文。