虛實(shí)之間：巴蜀傳統(tǒng)美術(shù)

目錄
前言
導(dǎo)論
上編  巴蜀畫(huà)像磚
第一章  虛以生實(shí)：畫(huà)像磚源考
第一節(jié)  文化基礎(chǔ)
一、黃老之學(xué)
二、“天人合一”
三、“天人感應(yīng)”
四、“太虛”即“道”
第二節(jié)  美學(xué)基礎(chǔ)
一、經(jīng)學(xué)美學(xué)
二、讖緯美學(xué)
第三節(jié)  社會(huì)基礎(chǔ)
一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展
二、地理環(huán)境
第二章  實(shí)以載虛的視覺(jué)構(gòu)成
第一節(jié)  聚類成型 
一、畫(huà)像磚研究的文化意義
二、分類
第二節(jié)  長(zhǎng)生幻境
一、畫(huà)像磚圖案的位置關(guān)系
二、飛升長(zhǎng)生
第三節(jié)  浮生芃像  
一、生產(chǎn)圖景
二、傳經(jīng)講學(xué)
三、市井生活
四、釀酒業(yè)
五、孝道主題
第三章  實(shí)以尚意的圖像特征
第一節(jié)  經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu) 
一、布局疏朗  主題鮮明
二、畫(huà)面的構(gòu)成
第二節(jié)  空間敘事
  一、空間維度
  二、空間角度
  三、空間關(guān)系
第三節(jié)  張合奔放 
 一、張合呼應(yīng)
 二、態(tài)勢(shì)鮮活與拙樸結(jié)合
三、云氣同質(zhì)與線性表達(dá)
第四節(jié)  “尚意”性與真實(shí)的理想化
 一、寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)
 二、夸張手法中的尚意特性
 三、真實(shí)的理想化
第四章  畫(huà)像磚的美術(shù)意義
第一節(jié)  造型的方法
一、雕塑藝術(shù)
二、線的意義
第二節(jié)  圖像的意義
 一、畫(huà)像磚藝術(shù)研究的美術(shù)地理學(xué)意義
 二、畫(huà)像磚研究的美術(shù)教育學(xué)意義
第三節(jié)  學(xué)習(xí)的方法
 一、整體性研究背景的建立
 二、畫(huà)像磚圖案學(xué)習(xí)方法    
第四節(jié)  重讀與實(shí)踐
 一、解構(gòu)意義
 二、重構(gòu)意義
下編  從搖錢(qián)樹(shù)到巴蜀南朝造像
第五章  零維到多維：搖錢(qián)樹(shù)源考
第一節(jié)  文化基礎(chǔ)
   一、民俗文化：原始樹(shù)崇拜
二、長(zhǎng)生文化：引魂之梯
三、社會(huì)文化：富貴之期
第二節(jié)  視覺(jué)敘事
一、搖錢(qián)樹(shù)的構(gòu)成
二、搖錢(qián)樹(shù)的寓意圖像
第三節(jié)  造型語(yǔ)境
   一、造型語(yǔ)言
二、本土語(yǔ)境
三、搖錢(qián)樹(shù)佛像
第六章  葉影婆娑 
第一節(jié)  異化和融
   一、神仙與佛
二、樹(shù)與佛
第二節(jié)  美術(shù)意義
   一、圖像意義
二、美術(shù)地理學(xué)意義
三、“附會(huì)”與“蛻變”意義
第七章  虛實(shí)相生
第一節(jié)  視覺(jué)構(gòu)成
   一、巴蜀早期佛教美術(shù)之源
二、實(shí)以載虛的視覺(jué)構(gòu)成
第二節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期的佛教藝術(shù)
   一、對(duì)教義的鉆研
二、笈多藝術(shù)的影響
三、對(duì)中國(guó)佛教造像的影響
第八章  實(shí)以“尚韻”的巴蜀南朝造像
第一節(jié)  益州風(fēng)范
   一、概述
   二、背景
三、分期特點(diǎn)
四、益州風(fēng)范之內(nèi)涵
第二節(jié)  圖像特征
   一、本土化與中國(guó)化
   二、古典主義特性
   三、美學(xué)特征
第三節(jié)  虛而為實(shí)
   一、意象與中國(guó)傳統(tǒng)審美趣味之源
   二、幽玄意識(shí)與藝術(shù)家的創(chuàng)作
   三、傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的對(duì)接點(diǎn)
第九章  和韻共生 
第一節(jié)  知機(jī)識(shí)變
   一、雜糅與共生
二、創(chuàng)新化育
第二節(jié)  和實(shí)生物
   一、“和”“合”理念
   二、和實(shí)生物
三、虛實(shí)之境
結(jié)語(yǔ)  虛實(shí)之間 妙諦永恒