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幾何政治學(xué) 上:新加坡國(guó)家夢(mèng)想如何構(gòu)筑

幾何政治學(xué) 上:新加坡國(guó)家夢(mèng)想如何構(gòu)筑

定 價(jià):¥88.00

作 者: 呂元禮
出版社: 天津人民出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787201191331 出版時(shí)間: 2023-08-01 包裝: 平裝-膠訂
開本: 32開 頁(yè)數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書是一部國(guó)際政治類著作,是深圳市人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地成果,運(yùn)用幾何學(xué)的邏輯、圖形、方法,推演政治學(xué)的規(guī)律、法則、定理,深入解析新加坡和人民行動(dòng)黨。 上卷繪“點(diǎn)、線、面、體”之圖形。點(diǎn)的定位即以民為中心,新加坡民主政治糅合了西方議會(huì)運(yùn)作機(jī)制和東方家長(zhǎng)式情懷;線的延伸即從理念到現(xiàn)實(shí),既高揚(yáng)民主理念,借此批判現(xiàn)實(shí),又注重現(xiàn)實(shí)運(yùn)作,借此質(zhì)疑教條;面的展開即協(xié)調(diào)陰和陽(yáng),競(jìng)爭(zhēng)與分享、求變與堅(jiān)守、個(gè)人與社會(huì),需保持平衡協(xié)調(diào)而非偏執(zhí)一端;體的構(gòu)建即天地人和諧,理念上的原則堅(jiān)守、經(jīng)濟(jì)上策略靈活、政治上緊貼人心。 下卷傳“天、地、人”之精神。詮釋合法性三重意蘊(yùn)——正當(dāng)性、合理性、認(rèn)受性,及其蘊(yùn)含的堅(jiān)守天理、順應(yīng)地勢(shì)、緊貼人心,從而揭示人民行動(dòng)黨治國(guó)理政所依據(jù)的以“天地人和”為內(nèi)涵的公理。以此公理為準(zhǔn)繩,人民行動(dòng)黨既強(qiáng)調(diào)價(jià)值理性,又執(zhí)行工具理性。在道路選擇上,既有順應(yīng)天下本位的帝道,又有合乎國(guó)家本位的霸道,還有立足人民本位的王道。在具體執(zhí)行上,則是關(guān)乎天理的德治、立乎實(shí)地的法治和系乎人心的禮治。

作者簡(jiǎn)介

  呂元禮,深圳大學(xué)政府管理學(xué)院退休教授,曾任深圳大學(xué)新加坡研究中心主任、當(dāng)代中國(guó)政治研究特邀研究員,長(zhǎng)期研究華人政治文化與政黨政治,重點(diǎn)研究新加坡政治、行政與社會(huì)治理。代表著作有《政治文化:傳統(tǒng)與現(xiàn)代的會(huì)通》《新加坡為什么能?》《新加坡治貪為什么能?》《亞洲價(jià)值觀:新加坡政治的詮釋》等,其中《新加坡為什么能?》一書由新加坡總理李顯龍作序,并在國(guó)會(huì)發(fā)言中介紹此書。

圖書目錄

緒論 夢(mèng)想空間

一、新加坡夢(mèng)

二、三維視角

三、點(diǎn)、線、面、體

四、“心件”缺失了什么?

五、反對(duì)黨議員的抱怨

六、數(shù)學(xué)·幾何

七、笛卡爾直角坐標(biāo)系

八、《周易》的象數(shù)理體系

九、林瑞生繪圖“講課”

十、四象圖平面直角坐標(biāo)系

十一、夢(mèng)的反省

十二、完整的新加坡夢(mèng)

第一章 點(diǎn)的定位:“以民為中心”

第一節(jié) 著力堅(jiān)持的認(rèn)民作主:效仿當(dāng)年“共產(chǎn)黨人”作風(fēng)

一、議員挨街沿戶走訪居民:“痛在腳底,甜在心頭”

二、部長(zhǎng)訪問(wèn)選區(qū):到全島各地“走透透”

三、議員定期接見民眾:“有責(zé)任處理人民關(guān)心的大事和小事”

第二節(jié) 擇善固執(zhí)的為民作主:繼承東方家長(zhǎng)式情懷

一、為民作主的必要性:民主的時(shí)空局限

二、為民作主的可能性:政府是“可能的善”

三、為民作主的可行性:從“父母官”到“老夫老妻”

第三節(jié) 漸進(jìn)發(fā)展的由民作主:“改裝”英國(guó)的議會(huì)民主

一、投票選舉機(jī)制:“得不到民心,就得不到選票”

二、政黨監(jiān)督機(jī)制:在“勾心斗角”中“同舟共濟(jì)”

第二章 線的延伸:從上天到落地

第一節(jié) 向高處著眼:以理念作為標(biāo)桿——對(duì)于國(guó)家信約的正向追問(wèn)

一、身份批判:“我們是新加坡公民”嗎?

二、狀態(tài)批判:“不分種族、言語(yǔ)、宗教”了嗎?

三、行為批判:“建設(shè)一個(gè)公正、平等的民主社會(huì)”了嗎?

四、目標(biāo)批判:“實(shí)現(xiàn)國(guó)家之幸福、繁榮與進(jìn)步”了嗎?

第二節(jié) 往深處落腳:以現(xiàn)實(shí)作為基石——對(duì)于民主內(nèi)涵的反向思考

一、特性反思:民主不是“意諦牢結(jié)”

二、效能反思:民主不是無(wú)所不能

三、來(lái)源反思:民主不是人為制造出來(lái)的

四、程序反思:民主不是只有一人一票

第三章 面的展開:協(xié)調(diào)陰與陽(yáng)

第一節(jié) 無(wú)A不B:“竭盡所能—積極分享”

一、“第二次經(jīng)濟(jì)重組”:遏制收入不平等情況惡化

二、“雙林”之爭(zhēng):先加薪還是先提高生產(chǎn)力?

三、低薪階層漸進(jìn)加薪:防止欲望型相對(duì)剝奪感

第二節(jié) A而不A :“迅速向前—堅(jiān)守信念”

一、服裝的變與不變:變裝不能變質(zhì)

二、行為的行與不行:行動(dòng)心不能動(dòng)

第三節(jié) A而B:“實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)—達(dá)到社會(huì)目標(biāo)”

一、精英與大眾合美:維持開放又具同情心的任人唯賢

二、個(gè)性與共性相協(xié):同一條河中各按自己的速度游泳

第四節(jié) 亦A亦B:“全球競(jìng)爭(zhēng)力—本土聯(lián)系性”

一、“流水”與“留水”兼容:擁有活水源頭的美麗湖泊

二、東體與西用并立:學(xué)習(xí)西方又以身為亞洲人為榮

三、“大樹”與“小草”共生:適當(dāng)修剪國(guó)家機(jī)構(gòu)的大榕樹

第五節(jié) 可A可B:“包容政治—果斷政府”

一、“當(dāng)容時(shí)(處)則容”:政治運(yùn)作要包容

二、“當(dāng)斷時(shí)(處)則斷”:政府行政要果斷

第四章 體的構(gòu)建:追求天、地、人和諧

第一節(jié) 薪金改革:體現(xiàn)奉獻(xiàn)、吸引賢能和無(wú)隱收入能否兼顧?

一、保持合理性:堅(jiān)持以具競(jìng)爭(zhēng)力薪金吸引賢能從政

二、提高認(rèn)受性:通過(guò)對(duì)薪金的可觀打折體現(xiàn)奉獻(xiàn)精神

三、加強(qiáng)正當(dāng)性:實(shí)行“裸薪”以減少隱收入

第二節(jié) 政治改革:制度公平、強(qiáng)大政府和多元聲音如何協(xié)調(diào)?

一、增進(jìn)正當(dāng)性:“公平對(duì)待所有參加選舉的政黨”

二、增加認(rèn)受性:“使國(guó)會(huì)出現(xiàn)各種不同的意見”

三、增強(qiáng)合理性:“選出一個(gè)強(qiáng)而有力及效率高超的政府”

結(jié)語(yǔ) 時(shí)空經(jīng)緯

一、“來(lái)者”與“他者”

二、從三維到四維

三、太極=萬(wàn)物之理

四、陰陽(yáng)魚太極圖可以證偽嗎?

五、化身虛擬世界人物

六、S形曲線與動(dòng)態(tài)平衡

七、政策的左右拿捏

八、月印萬(wàn)川

九、空間與時(shí)間

十、象數(shù)理結(jié)合

十一、人民行動(dòng)黨黨徽三色同心圓的意蘊(yùn)

十二、孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)

十三、務(wù)實(shí)與務(wù)虛

十四、問(wèn)題的解決和取消

十五、夢(mèng)想沒(méi)有完成時(shí)

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