歷代家訓(xùn)精粹通錄（上下）

卷一 先秦至隋唐
周公《戒子》：《易》有一道，謙之謂也
孔臧《與子琳書(shū)》：言不及利，行不欺名
東方朔《誡子詩(shī)》：與物變化，隨時(shí)之宜
劉向《誡子歆書(shū)》：吊者在門(mén)，賀者在閭
馬援《誡兄子嚴(yán)敦書(shū)》：聞人過(guò)失，如聞父母之名
張奐《誡兄子書(shū)》：謙謙有禮，有錯(cuò)無(wú)憚改
鄭玄《戒子益恩書(shū)》：閑居以安性，覃思以終業(yè)
趙咨《遺書(shū)敕子胤》：存亡為晦明，死生為朝夕
劉備《遺詔敕后主》：勿以惡小而為之，勿以善小而不為
諸葛亮《誡子書(shū)》：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)
諸葛亮《誡外甥書(shū)》：志存高遠(yuǎn)，免于下流
王修《戒子書(shū)》：行止與人，務(wù)在饒之
殷褒《誡子書(shū)》：君子思不出其位
王昶《誡子侄》：為子之道，莫大于寶身全行
姚信《誡子》：行善不為名，去矯飾而真誠(chéng)
嵇康《家誡》：見(jiàn)機(jī)而作，明哲保身
羊祜《誡子書(shū)》：恭為德首，謹(jǐn)為行基
陸景《誡盈》：居高畏其危，處滿懼其盈
李秉《家誡》：勿輕論人，勿輕說(shuō)事
李暠《勖諸子》：為國(guó)足以致安，立身足以成名
李暠《手令誡諸子》：從善如順流，去惡如探湯
陶淵明《與子儼等疏》：以敗為成，因喪立功
顏延之《庭誥》：言高一世，處之逾默
王僧虔《誡子書(shū)》：鬼唯知愛(ài)深松茂柏，寧知子弟毀譽(yù)事
楊椿《臨行誡子孫書(shū)》：不治生求利，不與勢(shì)家聯(lián)姻
徐勉《戒子崧書(shū)》：以清白留子孫，不亦厚乎
魏收《枕中篇》：言行相顧，慎終猶始
王褒《幼訓(xùn)》：立身行道，終始若一
顏之推《顏氏家訓(xùn)》： “篇篇藥石，言言龜鑒”的家訓(xùn)之大成
李世民《帝范》：帝王之業(yè)，非可以力爭(zhēng)
朱仁軌《誨子弟言》： “讓”字為先
蘇瓌《中樞龜鏡》：毋太剛以臨人事
姚崇《遺令誡子孫》：與其濁富，寧比清貧
李華《與弟莒書(shū)》：不患無(wú)位，患所以立
元稹《誨侄等書(shū)》：效職無(wú) 之心，臨事有致命之志
舒元輿《貽諸弟砥石命》：劍之鍔，砥之而光；人之名，砥之而揚(yáng)
李翱《寄從弟正辭書(shū)》：人之窮達(dá)所遇，亦各有時(shí)
劉禹錫《猶子蔚適越戒》：以彝器為喻，成才須反復(fù)砥礪磨煉
柳砒《柳氏敘訓(xùn)》： “壞名災(zāi)己，辱先喪家”五大忌
王建《誡子元膺文》：勿驕勿矜，勿盈勿忌；惟敬惟誡，惟謙惟和
錢(qián)繆《武肅王遺訓(xùn)》：順天愛(ài)民、長(zhǎng)享富貴之法
章仔鈞《章氏家訓(xùn)》：吃緊在盡本求實(shí)，切要在潛消未形
卷二 宋元
李昌齡《樂(lè)善錄》：教子有方，勿為子孫作牛馬
王旦《三槐堂王氏家訓(xùn)》：一謙受益，一滿招損
卷三 明
卷四 清