中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代鑒照

　　本書(shū)從現(xiàn)代視角觀照中國(guó)哲學(xué)，認(rèn)為如果書(shū)寫(xiě)中國(guó)哲學(xué)史，那么，無(wú)論采取啟蒙哲學(xué)話語(yǔ)范式，還是采取唯物唯心兩軍對(duì)戰(zhàn)的范式，都在很大程度上遺忘了中國(guó)哲學(xué)的核心問(wèn)題和主體追求。因此提出，中國(guó)哲學(xué)具有鮮明的特點(diǎn)，即歷史性特點(diǎn)、經(jīng)典性特點(diǎn)和批判性特點(diǎn)。中國(guó)哲學(xué)需要在歷史中重新確立其主體身份，在經(jīng)典研討中激活源頭活水，在批判性反思中重構(gòu)自身。若不能深切把握這三個(gè)特點(diǎn)，就無(wú)異于失卻了自我。全書(shū)內(nèi)容分為三個(gè)部分：中國(guó)哲學(xué)的反思與走向、中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)、中國(guó)哲學(xué)與生態(tài)文明。其關(guān)注的問(wèn)題都是 現(xiàn)代化進(jìn)程中的普遍性問(wèn)題，如哲學(xué)的主體性與普遍性、公民教育、啟蒙、權(quán)力、生態(tài)倫理、氣候變化等，都是持久不衰的話題，既具有理論性質(zhì)又富于現(xiàn)實(shí)意義。而通過(guò)對(duì)它們的認(rèn)真探討，可以充分體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)之于現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代世界的“鑒照”。

暫缺《中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代鑒照》作者簡(jiǎn)介