中國(guó)法制史叢刊（全420冊(cè)）

　　中國(guó)法制史乃中國(guó)法律制度史之簡(jiǎn)稱(chēng)，是記述中國(guó)傳統(tǒng)法制的產(chǎn)生發(fā)展、因革變化，明其興廢並作將來(lái)資鑑，以增強(qiáng)文化自信、制度自信之學(xué)問(wèn)。法律制度作爲(wèi)一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)文明發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是規(guī)範(fàn)政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)以維護(hù)社會(huì)秩序、增強(qiáng)人民福祉的工具。法律與社會(huì)密切相關(guān)，不同時(shí)期的法律反映了不同階段的制度文明，是人類(lèi)社會(huì)文化與精神文明的制度見(jiàn)證。我國(guó)歷史悠久，行政管理很早就開(kāi)始了制度化與法律化的過(guò)程，其中法律制度經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的獨(dú)立發(fā)展，歷史沿革完整，以傳統(tǒng)律學(xué)爲(wèi)代表的「中華法系」，乃世界五大法系之一，影響遠(yuǎn)及東亞諸國(guó)。其于世界法制文明史有重要之地位，是中國(guó)文明史的重要組成部分，因而具有非常重要的研究?jī)r(jià)值與學(xué)習(xí)意義。中國(guó)法制歷史悠久，延續(xù)四千餘年而未中斷，且內(nèi)容豐富，博大精深，是中華法系的本源所在?？v觀中國(guó)的法制歷史，每個(gè)歷史時(shí)期的法制觀念與法制原則是由這一時(shí)期的社會(huì)關(guān)係與政治關(guān)係決定的。在夏商時(shí)期，中國(guó)處于奴隸制社會(huì)，法制上表現(xiàn)爲(wèi)以「天罰」、「神判」，至春秋中葉以後，奴隸制土崩瓦解，地主階級(jí)展露頭角，湧現(xiàn)出一批以立法改制著稱(chēng)于世的政治家，鄭國(guó)子產(chǎn)「鑄刑書(shū)」、鄧析著「竹刑」及晉國(guó)「鑄刑鼎」都是其間的重要法制成果。其中李悝的《法經(jīng)》更是法制變革的標(biāo)誌性成果，爲(wèi)中國(guó)古代法制的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。秦統(tǒng)一六國(guó)後，確立了帝國(guó)專(zhuān)制統(tǒng)治，以法家理論構(gòu)建起來(lái)的法律體系也隨之趨于完整。漢代社會(huì)繁榮昌盛，自漢武帝「獨(dú)尊儒術(shù)」、董仲舒「春秋決獄」後，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，儒家思想逐漸成爲(wèi)傳統(tǒng)法制的指導(dǎo)思想，法律儒家化、禮法結(jié)合爲(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)法制的成熟、中華法系的形成奠定了基礎(chǔ)。隋唐時(shí)期，國(guó)家逐漸統(tǒng)一，至唐代國(guó)勢(shì)富強(qiáng)，中外往來(lái)更加頻繁，民族開(kāi)放自信，法律制度也進(jìn)入了全新的發(fā)展階段，在吸取魏晉法制成就的基礎(chǔ)上構(gòu)建出了空前完備的法律體系，其律典《唐律疏議》是中華法系具代表性的法典，成爲(wèi)後世制定律典長(zhǎng)期沿用的藍(lán)本。唐以後諸朝不僅遵循唐代律法的基本精神，保持中華法系的基本特色，更注重法律的實(shí)用性，因時(shí)因地將敕、令、律、例等諸多法律形式綜合使用，使中國(guó)法制走向極致。元明清時(shí)期，徐元瑞、張楷、王樵、王肯堂、王明德、雷夢(mèng)麟、王又槐、梁他山等律學(xué)家創(chuàng)作了大量的私家律學(xué)著作，使中華法系、傳統(tǒng)律學(xué)達(dá)到登峰造極的精深化階段。清末以降，西方法學(xué)理論大量引入中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)的法律思想受到了前所未有的衝擊，中國(guó)傳統(tǒng)法制開(kāi)始了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。薛允升、趙舒翹、吉同鈞、沈家本等人以大量律學(xué)著作對(duì)近代法律學(xué)科形成以前的中國(guó)法制進(jìn)行了總結(jié)……

暫缺《中國(guó)法制史叢刊（全420冊(cè)）》作者簡(jiǎn)介