英美文學研究論叢38

　　我們知道，中西理論話語并非二元對立。能夠很好地闡釋文學作品和文學現(xiàn)象的理論話語體系都是可取的。不過，我們經(jīng)過這么多年的探索，也看到西方理論話語體系中的一些問題，特別是他們用來闡釋中國文學時所暴露出來的偏見或謬見，這讓我們不得不考慮建構(gòu)一種既能夠用來很好地闡釋我們自己的文學，也能融入世界文學這個大家庭里的文學理論和話語體系。就建構(gòu)中國話語體系而言，關(guān)鍵在于不要盲目地追隨西方批評話語，而是要有所分析、有所取舍地看待西方批評話語，樹立中國學者的主體意識。西方批評話語的深入研讀，讓讀者有了比較意識和國際視野，基于以上理解，我們在“學者訪談”欄目中安排了對朱剛教授的訪談——《“入乎其內(nèi)、出乎其外”：　習得與研究現(xiàn)當代西方文論的一點體會》。朱剛認為，我們需要把西方批評理論放到產(chǎn)生它的社會歷史文化背景之下，在“問題”框架中冷靜客觀地分析其來龍去脈。這會有助于我們從實際出發(fā)，站在自己的立場上，對批評理論做出客觀批評與深度反思。這種批評態(tài)度旗幟鮮明、提綱挈領(lǐng)，開啟了其他三個欄目的學術(shù)論文。本期書稿共有四個欄目：　學者訪談、美國文學、英國文學、（后）現(xiàn)代主義文學批評與理論探討，共收錄學術(shù)論文29篇。美國文學欄目共有13篇文章，涉及美國文學研究的新思路、新成果。其中，生安鋒探索了《寵兒》中魔幻現(xiàn)實主義手法的運用；曾傳芳通過對布拉福德的《普利茅斯種植園史》的解讀，探究了美利堅民族意識和構(gòu)建美國國家認同的內(nèi)在邏輯與深層機理；張廷佺揭示了厄德里克在“北達科他四部曲”中對帕爾帖案的重訪，對作品中的“惡作劇者”蓋瑞·納納普什進行了深入解讀；王弋璇分析了羅森堡案件在多克托羅的小說《但以理書》中的文學再現(xiàn)，借此管窺20世紀美國政治文化生態(tài)，凸顯文本蘊含的抗議精神；李美芹分析鮑德溫與賴特兩位作家的觀點分歧，認為鮑德溫的“文學弒父”行為體現(xiàn)了美國非裔文學轉(zhuǎn)向過程中的思想抵牾；李保杰研究了美國拉美裔傳記作家如何繼承拉美裔文學對于生命書寫的關(guān)切；李毅峰通過莫拉利斯《布娃娃瘟疫》中的疾病書寫，呈現(xiàn)了引發(fā)瘟疫的社會問題及莫拉利斯所給出的解決措施；林文靜分析了《以莎樂美之名》這部作品的家園重構(gòu)，進而探索流散的加勒比裔群體的文化身份與歸屬；王剛以全球圓形流散視角研究《直到世界反映了靈魂最深層的需要》的主題，總結(jié)出全球圓形流散的典型特征；陳一雷通過音樂劇《怪圈》所揭示的自我建構(gòu)之路，對邊緣群體如何走出怪圈進行了啟發(fā)性研究；甘婷從“徘徊的信仰”“懷疑的懺悔”“死亡的超驗”三個維度勾勒了查爾斯·賴特創(chuàng)作中的詩歌圖景；吳敏之借用敘事倫理學的基本概念，探討美國猶太作家妮可·克勞斯在大屠殺小說《愛的歷史》中的倫理關(guān)懷；景一飛探究了厄德里克三部曲中以“‘理想化’對抗‘想象’”的成長主題。英國文學欄目收錄10篇文章，其中，張劍以英國浪漫派詩歌為例，梳理了生態(tài)意識的產(chǎn)生和發(fā)展，并說明它與我們今天的生態(tài)意識之間的關(guān)系。曹莉研究了I.　A.瑞恰慈對中國的意義在于其將批評理論中包含的現(xiàn)代意識和合理成分融入中國當代文論建設(shè)和詩歌及詩意復興的具體實際之中；王改娣論述了唐·帕特森十四行詩的創(chuàng)作，認為帕特森在傳統(tǒng)和當代之間架起了一座橋梁，使英語十四行詩從形式到主題展現(xiàn)出多元化的時代特征；呂洪靈對蘇格蘭啟蒙時代文學評價及時期劃分進行研判，揭示了啟蒙思想與文學發(fā)展的相互作用；羅媛借助有關(guān)后現(xiàn)代道德的理論，探討英國當代作家伊恩·麥克尤恩的小說《阿姆斯特丹》主人公遭遇的中年身份危機和道德困境問題；曲濤基于反常規(guī)敘事相關(guān)理論，從“反常規(guī)敘述者”“反常規(guī)情感”“反常規(guī)事件”等三個維度來解讀麥克尤恩小說故事中的不可能世界；張文圍繞詹姆遜在《地緣政治美學》中對新世界體系的圖繪，闡述了英國晚期資本主義的文化邏輯；胡則遠以生態(tài)反殖民詩學的視角對葉芝作品中的生態(tài)反殖民書寫進行闡釋；尹堯鴻以王爾德作品中“罪人”“基督”“浪蕩子”三種人物形象說明王爾德唯美個人主義觀的內(nèi)涵以及具體體現(xiàn)；聶曉戌系統(tǒng)梳理了塞繆爾·約翰遜作品的譯介和研究在中國不同時期的特點，以及100多年來中國學者對這位文學大家研究的成果和不足。值得一提的是，不同于通常意義上的文學思潮，（后）現(xiàn)代主義理論內(nèi)部派別眾多，相互爭鳴，對現(xiàn)代文學、藝術(shù)產(chǎn)生了直接的影響。在本期（后）現(xiàn)代主義文學批評與理論探討欄目中，申富英論述了喬伊斯對阿奎那美學思想、“三位一體”說、生活與藝術(shù)觀的繼承和發(fā)展；陳后亮研究了馬修·阿諾德現(xiàn)代文學批評的原則以及特里·伊格爾頓對阿諾德的再評價。此外，宋艷芳、李英華、李文軍三位學者以新視角、新方法，分析研究了（后）現(xiàn)代主義文學的特征與發(fā)展狀況。

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