孟子話語(yǔ)的論證刻畫研究

　　孟子以“知言”自稱，以“好辯”“善辯”著稱。孟子“知言”，指的是孟子認(rèn)為自己善于分析、理解、評(píng)判別人或偏頗（“诐辭”）、或夸張（“淫辭”）、或邪談怪論（“邪辭”）、或閃爍其詞的話（“遁辭”），而這四種言辭正是孟子辯駁的對(duì)象。本書基于語(yǔ)用論辯學(xué)的“批判性討論模型”和“策略操控”理念，提煉出孟子論辯性話語(yǔ)合理性“一體兩面”的哲學(xué)基礎(chǔ)，再依據(jù)該哲學(xué)基礎(chǔ)，將孟子的論辯性話語(yǔ)劃分為“人禽之辯”（涉及孟子有關(guān)“人性善”的論證，即人性論證）、“王霸之辯”（涉及孟子對(duì)于“人性善”的內(nèi)在體現(xiàn)之“仁義”在治國(guó)理政方面的作用論證，即政治論證）和“經(jīng)權(quán)之辯”（涉及孟子對(duì)于儒家仁義中道準(zhǔn)則在實(shí)踐應(yīng)用方面的權(quán)變論證，即實(shí)踐論證）三大主題，并分別對(duì)其進(jìn)行分析性論證重構(gòu)與策略性操控分析，最后歸納得出孟子在論證其立場(chǎng)時(shí)所采用的各種證成性論辯策略。運(yùn)用語(yǔ)用論辯學(xué)的分析框架對(duì)孟子的話語(yǔ)進(jìn)行較為系統(tǒng)地論證刻畫，是采用新的研究視角與研究方法對(duì)現(xiàn)有孟子話語(yǔ)研究的一種新的拓展，同時(shí)也是對(duì)語(yǔ)用論辯學(xué)在不同文化語(yǔ)境下調(diào)整論辯性語(yǔ)步合理性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的一種嘗試。該研究不僅有助于從論證的視角明晰孟子話語(yǔ)背后“一體兩面”的合理性依據(jù)、相關(guān)概念如“人性善”“仁義”“仁政”“經(jīng)權(quán)相濟(jì)下的執(zhí)中”等之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系以及歷史上素有爭(zhēng)議的一些論題如“人性善”的具體含義、“王霸”關(guān)系、“義利之辯”的實(shí)質(zhì)等等，同時(shí)還融合邏輯和語(yǔ)用兩個(gè)維度對(duì)《孟子》文本中同一論證主題下的話語(yǔ)進(jìn)行了系統(tǒng)融貫性的論證重構(gòu)與分析。此外，孟子所采用的“類比論證策略”表明，在不同社會(huì)文化背景下邏輯的確既具有共同性也具有特殊性。

　　江蘇大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，中山大學(xué)哲學(xué)博士。研究方向?yàn)檎撧q話語(yǔ)研究、論證理論研究與非形式邏輯研究，以第三作者身份共同出版學(xué)術(shù)專著《漢英數(shù)字認(rèn)知表征對(duì)比研究》，主持完成市廳級(jí)科研項(xiàng)目3項(xiàng)，發(fā)表SSCI、A&HCI、CSSCI等權(quán)威期刊論文數(shù)篇。