中國(guó)古代服飾文獻(xiàn)輯刊（全三十二冊(cè)）

　　明代的書(shū)法，崇尚帖學(xué)，往往類(lèi)多行草。卓越者能上追晉唐，尤擅簡(jiǎn)牘之美，幾越唐宋。早期聲名著者，當(dāng)推三宋（宋克、宋璲、宋廣）和二沈（沈度、沈粲）。至中期祝允明、文征明、王寵等吳門(mén)名家的出現(xiàn)，以高超的書(shū)藝群倫，獨(dú)步一時(shí)，影響甚遠(yuǎn)。同期還有一批名儒學(xué)士，視書(shū)法為余藝，本人雖無(wú)意以書(shū)法名家，皆以道德文章、忠義理學(xué)著稱(chēng)于世，而其書(shū)法又時(shí)常流露出本人的氣質(zhì)與學(xué)養(yǎng)，在書(shū)藝造詣上確有鮮明的個(gè)性。王陽(yáng)明就是其中一位杰出的代表。 王陽(yáng)明的書(shū)法在當(dāng)時(shí)已為有識(shí)者所稱(chēng)譽(yù)，明中后期書(shū)畫(huà)家徐渭論陽(yáng)明書(shū)云：“古人論右軍以書(shū)掩其人，新建（陽(yáng)明）先生乃不然，以人掩其書(shū)。觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍?bào)匆?，使其人少亞于?shū)，則書(shū)已傳矣?！泵髑逯H學(xué)者歸莊，對(duì)王陽(yáng)明書(shū)法更為傾倒，他說(shuō)：“陽(yáng)明先生一代儒宗，而亦工于書(shū)法如此，豈非藝即道耶？余學(xué)道不成而謬以能書(shū)名，既恥為一藝之士，其敢不勉！”他的楷法沉著清勁，風(fēng)骨峻邁，顯得端莊高雅、行筆有神融氣貫之感。本書(shū)匯集了王陽(yáng)明一生中不同時(shí)期的大量詩(shī)文、書(shū)札手跡及碑刻作品，不僅具有藝術(shù)欣賞性，更具有較高的史料和學(xué)術(shù)價(jià)值。

暫缺《中國(guó)古代服飾文獻(xiàn)輯刊（全三十二冊(cè)）》作者簡(jiǎn)介