融合與互鑒：苗侗文化共生中的大歹

　　本書以貴州省從江縣的大歹苗族村為調(diào)查點(diǎn)。全書除緒論外，有十個章節(jié)。緒論部分主要介紹研究緣起、研究意義、研究方法。第一章對大歹苗族村的自然地貌、氣候、族群關(guān)系、文化等進(jìn)行總體介紹。第二章對大歹苗族的各大姓氏的族源進(jìn)行梳理，并對大歹村內(nèi)部的族群關(guān)系、權(quán)力建構(gòu)等進(jìn)行深入研究。第三章介紹了大歹村的婚姻制度、家庭制度、親屬稱謂制度。第四章是關(guān)于大歹苗族的民間信仰的全面概述。第五章從飲食習(xí)俗、服飾習(xí)俗、建筑習(xí)俗三個方面講述大歹苗族的日常生活習(xí)俗。第六章主要介紹了大歹苗族村的婦女、兒童、老人的生存狀況。第七章是關(guān)于大歹苗族的教育和衛(wèi)生，教育涉及到家庭教育、學(xué)校教育、其他教育形式，衛(wèi)生囊括了個人衛(wèi)生、家庭衛(wèi)生、社區(qū)衛(wèi)生。第八章主要講述大歹苗族的民間游戲娛樂形式及其功能，并探討民間游戲娛樂的衰退原因。第九章對大歹苗族村的交通進(jìn)行重點(diǎn)研究，通過梳理交通的變遷，突顯在交通（尤其是路）上發(fā)生的人、物、信息的流動，展現(xiàn)出一幅由于交通變遷所帶來的大歹村民具體的生活變化圖景。第十章對大歹苗族的傳統(tǒng)生計模式“稻魚鴨”系統(tǒng)進(jìn)行研究，闡述其傳統(tǒng)價值，并指出這一傳統(tǒng)生計模式在新的社會背景下仍能夠發(fā)揮其積極作用。

　　李孝梅，女，苗族，1979-10月生，貴州麻江人，凱里學(xué)院副教授，云南大學(xué)專門史專業(yè)博士研究生，研究方向?yàn)椋赫軐W(xué)、民族文化。講授《民俗學(xué)導(dǎo)論》《考古學(xué)概論》《民族人口學(xué)》《飲食與文化》《中國文化史》等課程。發(fā)表文章17篇，其中核心3篇。出版專著一部《傳統(tǒng)與變遷：凱棠苗族文化研究》。主持完成教育廳課題1項(xiàng)。