理解政治：從國(guó)家起源到社會(huì)正義

目錄
第一章：緒論01
政治與生活中的每一個(gè)人息息相關(guān)，正如亞里士多德所言，“人是天生的政治動(dòng)物”。到底什么是政治？如何定義政治？考察政治學(xué)又有哪些視角？研究和學(xué)習(xí)政治學(xué)具有什么現(xiàn)實(shí)意義？
一、政治學(xué)研究的核心內(nèi)容
二、研究政治學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

第二章：政治權(quán)威與政治義務(wù)23
在日常社會(huì)政治生活中，人們往往要服從于某種政治權(quán)威。為了某些目的，形成政治團(tuán)體、組成國(guó)家。國(guó)家是如何產(chǎn)生的？政治權(quán)威和公共權(quán)力的目的和來(lái)源又是什么？在政治實(shí)踐中，作為個(gè)體的人，彼此之間通常負(fù)有怎樣的義務(wù)？
一、國(guó)家的起源——霍布斯與《利維坦》
二、政治權(quán)威的正當(dāng)性（上）——洛克與盧梭
三、政治權(quán)威的正當(dāng)性（中）——基于“同意”的理論
四、政治權(quán)威的正當(dāng)性（下）——邊沁、密爾和功利主義

第三章：馬克思的國(guó)家學(xué)說(shuō)63
作為19世紀(jì)偉大的思想家，馬克思揭開(kāi)了人類社會(huì)千年政治的神秘面紗。他極富創(chuàng)建地提出了自己關(guān)于國(guó)家起源和國(guó)家本質(zhì)的學(xué)說(shuō)。他不再執(zhí)著于“國(guó)家”的超歷史或超自然的目的，而是從社會(huì)內(nèi)部基本矛盾運(yùn)動(dòng)的視角闡述了國(guó)家從形成到消亡的科學(xué)過(guò)程。
一、階級(jí)社會(huì)中的國(guó)家
二、國(guó)家的消亡與理想的社會(huì)

第四章：政黨和政黨制度83
政黨在現(xiàn)當(dāng)代人類社會(huì)的政治實(shí)踐中具有重要作用，它有著“凝聚階級(jí)的利益要求和政治意識(shí)、集合和發(fā)展階級(jí)政治力量、影響和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)政治、培養(yǎng)本階級(jí)的政治骨干、影響國(guó)際政治和國(guó)際事務(wù)”的核心功能。政黨是如何產(chǎn)生的？為什么各個(gè)國(guó)家的政黨制度彼此之間有著如此顯著的差別？
一、政黨的含義和起源
二、政黨的發(fā)展

第五章：政治文化103
不同民族由于不同的歷史文化發(fā)展背景，產(chǎn)生了彼此各異的“政治文化”。在人類政治發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)有一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象，就是如果從中西方政治文化發(fā)展的源頭處觀測(cè)，從歷史分期的角度而言，它們幾乎處于同一時(shí)期。西方政治文化的主要特征是什么？中西方政治文化發(fā)展過(guò)程中形成了哪些異同？各自具備什么樣的特點(diǎn)？
一、西方政治文化的源頭
二、公民文化的搖籃——柏拉圖和《理想國(guó)》
三、西方政治文化的基礎(chǔ)——亞里士多德與《政治學(xué)》
四、花園學(xué)派、斯多亞學(xué)派與希臘的終結(jié)
五、希臘城邦政治文化與中國(guó)先秦政治思想

第六章：政治價(jià)值161
古往今來(lái)，“自由”是人們熱情歌頌、謳歌和熱烈追求的美好價(jià)值?！捌降取?，這個(gè)神圣的字眼，千百年來(lái)，一直激勵(lì)著廣大人民為美好生活而不斷努力。自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，盡管各國(guó)人民、各種不同文化對(duì)“民主”的理解和具體實(shí)踐存在著千差萬(wàn)別，但民主精神所蘊(yùn)含的價(jià)值和追求已經(jīng)逐漸成為了人類政治實(shí)踐的基礎(chǔ)性共識(shí)。
一、什么是自由
二、什么是平等
三、為平等主義一辯
四、什么是民主
五、全過(guò)程人民民主

第七章：社會(huì)正義理論219
“正義是社會(huì)制度的首要德性”，這是美國(guó)政治哲學(xué)家羅爾斯的名言，他凝練地概括了社會(huì)政治實(shí)踐過(guò)程中的一個(gè)核心訴求，即“追求正義”。正義是人類社會(huì)的道德理想和價(jià)值追求，也是政治哲學(xué)、政治科學(xué)所研究的重要內(nèi)容。正義到底意味著什么？構(gòu)成社會(huì)正義應(yīng)該具備哪些基本原則？
一、羅爾斯與現(xiàn)代政治哲學(xué)的復(fù)興
二、馬克思主義正義理論

后記244