經(jīng)典碑帖讀解 書(shū)譜

　　《書(shū)譜》全文約三千七百字，內(nèi)容廣博宏富，以藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美為主線，涉及中國(guó)書(shū)學(xué)的各個(gè)方面，且議論精細(xì)，曉之以理，揭示出了書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)及許多重要規(guī)律，從而成為我國(guó)古代書(shū)法理論史上一部具有里程碑性質(zhì)的著述，標(biāo)志著中國(guó)書(shū)學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的、輝煌的階段。首先，全書(shū)開(kāi)宗明義，確立了王羲之的書(shū)圣地位，隨后申明了書(shū)法美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)并揭示了真書(shū)、草書(shū)的特征及書(shū)寫(xiě)技巧，最后總結(jié)了篆、隸、草的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)?！稌?shū)譜》作為研究孫過(guò)庭書(shū)法特點(diǎn)及他對(duì)晉唐書(shū)法繼承和發(fā)揚(yáng)的范本，是不可多得的書(shū)法珍品，也是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化留存于世的瑰寶?！稌?shū)譜》中的藝術(shù)理論，可以稱為初唐階段藝術(shù)理論的成果，它不僅集中概括了唐朝之前的書(shū)法理論，還融合了文學(xué)以及繪畫(huà)的藝術(shù)以及美學(xué)思想，形成了當(dāng)時(shí)較為完整的前朝的書(shū)法理論成果，具有初唐的時(shí)代特色和審美情趣，為唐代及后世的書(shū)法藝術(shù)以及美學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在書(shū)法創(chuàng)作中，孫過(guò)庭不僅追求中和的藝術(shù)美感，還期望藝術(shù)具有漢魏時(shí)代的風(fēng)骨美感，盛唐時(shí)代追求書(shū)法藝術(shù)的雄渾風(fēng)格也就具有其現(xiàn)實(shí)性了。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中表現(xiàn)出來(lái)的求實(shí)和批判精神也是其他書(shū)法理論中所罕見(jiàn)的，具有極高的理論價(jià)值，對(duì)當(dāng)今的書(shū)法藝術(shù)也有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。孫氏主要的理論貢獻(xiàn)，就在于他在《書(shū)譜》中一以貫之，對(duì)中國(guó)書(shū)法的“表情”本質(zhì)做了科學(xué)而鮮明的揭橥與反復(fù)而深入的論述。總體而言，無(wú)論從書(shū)法創(chuàng)作角度來(lái)看，還是從標(biāo)志書(shū)法理論角度出發(fā)，《書(shū)譜》不僅僅是一部字帖，更是一部見(jiàn)解深刻、到位，具有創(chuàng)新價(jià)值的書(shū)論。

暫缺《經(jīng)典碑帖讀解 書(shū)譜》作者簡(jiǎn)介