語(yǔ)文敎育：原點(diǎn)與初心

序言 撞開(kāi)語(yǔ)文教育的“桃花源”/ 001 \n
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001 第一講 “三位一體”：“工具性與人文性統(tǒng)一”的實(shí)現(xiàn)方式 \n
語(yǔ)文教材本身應(yīng)充分體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”；語(yǔ)文教師要不斷修煉和提升自身的人文素養(yǎng)與精神；語(yǔ)文課堂要切實(shí)開(kāi)展語(yǔ)言學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，充分實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的工具價(jià)值。 \n
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023 第二講 形神一體 水乳交融——傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育的融合之道 \n
傳統(tǒng)文化的要害在“精神內(nèi)核”，傳統(tǒng)精神的載體在“經(jīng)典”，“融會(huì)貫通”，兩位一體，自然也必然是傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育的結(jié)合之道。 \n
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035 第三講 “祛魅”：當(dāng)下中國(guó)語(yǔ)文教育的第一要?jiǎng)?wù) \n
優(yōu)秀的語(yǔ)文人，有志于建設(shè)和改革語(yǔ)文教育的語(yǔ)文人，做實(shí)實(shí)在在的事，做與語(yǔ)文課程建設(shè)相關(guān)的事，語(yǔ)文教育就會(huì)在這樣的也許并不高大上的草根的細(xì)小實(shí)踐中逐漸成長(zhǎng)和成熟起來(lái)。 \n
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057 第四講 “高分時(shí)代”：中國(guó)語(yǔ)文的困境和出路 \n
就課堂而言，應(yīng)該在保障效益的同時(shí)，充分挖掘和呈現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)之美，語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程、方法之美，語(yǔ)文活動(dòng)內(nèi)容、形式之美，以及活動(dòng)過(guò)程中語(yǔ)文教師和學(xué)生的語(yǔ)言、姿態(tài)、人性、人文之美。 \n
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069 第五講 教材建設(shè)：現(xiàn)階段語(yǔ)文課程改革的突破口 \n
教材是教學(xué)之本，教材上連課程標(biāo)準(zhǔn)這教學(xué)的“頂層設(shè)計(jì)”，下通老師的教、學(xué)生的學(xué)，是教學(xué)內(nèi)容，也是教學(xué)任務(wù)，甚至也明確規(guī)定了教學(xué)思路、目標(biāo)和方向。 \n
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087 第六講 理性回歸：確立語(yǔ)文知識(shí)在語(yǔ)文教育中的應(yīng)有地位 \n
語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的弱化和淡化，是學(xué)生越來(lái)越不喜歡語(yǔ)文學(xué)科和課程、語(yǔ)文教師越來(lái)越難做、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)越來(lái)越不重視的主要原因。 \n
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095 第七講 閱讀教學(xué)：目標(biāo)確定和方法選擇 \n
自主學(xué)習(xí)是合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；沒(méi)有自主，任何合作和探究都是不可想象的。從這個(gè)意義上說(shuō)，真正的合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)一定是自主學(xué)習(xí)。 \n
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123 第八講 語(yǔ)文課堂：從“無(wú)我” 走向“有我” \n
課堂教學(xué)中，應(yīng)該“有我”的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和感受，“有我”的學(xué)習(xí)收獲和經(jīng)驗(yàn)，“有我”的學(xué)習(xí)心理和情感，“有我”的教學(xué)個(gè)性和風(fēng)格，“有我”的教育理解和主張。 \n
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143 第九講 “工匠精神”也是語(yǔ)文教育精神 \n
語(yǔ)文課程應(yīng)該從語(yǔ)文知能出發(fā)，在完成培養(yǎng)和發(fā)展語(yǔ)文能力、素養(yǎng)的主體目標(biāo)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)思維、審美和人文因素的成長(zhǎng)。 \n
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163 第十講 由“教”向“導(dǎo)”：未來(lái)語(yǔ)文人價(jià)值功能的重大轉(zhuǎn)型 \n
也許，開(kāi)始是互聯(lián)網(wǎng)和人工智能時(shí)代對(duì)語(yǔ)文教師的“倒逼”，未來(lái)則一定會(huì)成為語(yǔ)文教師自覺(jué)自為的“蟬蛻”。進(jìn)步和發(fā)展本身，是不是“回歸”呢？