理性與政治：托馬斯S.波普科維茨傳統(tǒng)中的學(xué)校改革與教育科學(xué)

編者的話
第一章 導(dǎo)言：通過(guò)托馬斯·S波普科維茨的著作重新思考教育研究/米格爾·A佩雷亞（Miguel AP(pán)ereyra）巴里·M富蘭克林（Barry MFranklin）
重新思考教育研究
波普科維茨的研究議題
共同體與世界主義
教育作為一種生活方式的設(shè)計(jì)
歷史和歷史化
變化、阻抗與權(quán)力
政治
本書(shū)的研究意圖和內(nèi)容
第一部分 托馬斯·S波普科維茨學(xué)者與學(xué)識(shí)
第二章 托馬斯·S波普科維茨的學(xué)識(shí)：
安東尼奧·盧松（Antonio Luzón）莫妮卡·托耶（Mónica Toγγes）
傳記和學(xué)術(shù)概況
博士學(xué)位論文
學(xué)術(shù)影響力
著作
文章
第三章 學(xué)術(shù)的意義：對(duì)托馬斯·S.波普科維茨進(jìn)行的學(xué)術(shù)訪談/米格爾·A.佩雷亞（Miguel A.Pereyra）
論文、知識(shí)社會(huì)學(xué)以及“尋找福柯”
思考當(dāng)下的歷史
關(guān)于學(xué)校教育、差異以及排斥
學(xué)校教育中的世界主義和政治映射
教育科學(xué)與崇高
教育歷史與課程歷史
研究項(xiàng)目和比較研究
關(guān)于批判型知識(shí)分子、社會(huì)變革以及培養(yǎng)批判型教師
再談歷史
第二部分 致敬托馬斯·S.波普科維茨
第一議題 關(guān)于課程
第四章 課程編碼及國(guó)際統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)/斯維克·林德布拉德（Sverker Lindblad）
建構(gòu)問(wèn)題
課程編碼：邊界工作及合法性
統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和人口建設(shè)
課程編碼與國(guó)際統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)
總結(jié)評(píng)論
第五章 多樣化的聚合和轉(zhuǎn)換裝置——托馬斯·S.波普科維茨對(duì)課程研究的貢獻(xiàn)之解讀/伊內(nèi)斯·杜塞爾（Inés Dussel）
課程作為轉(zhuǎn)換裝置：融入與排斥模式
如何解釋一種排序原則
第六章 學(xué)習(xí)問(wèn)題——監(jiān)控、反饋和表現(xiàn)裝置/馬丁·西蒙斯（Maarten Simons）
簡(jiǎn)介
關(guān)于“社會(huì)問(wèn)題”
關(guān)于“學(xué)習(xí)問(wèn)題”
動(dòng)員、責(zé)任和創(chuàng)新
規(guī)范化、調(diào)節(jié)和驗(yàn)證
監(jiān)控、反饋和表現(xiàn)裝置
學(xué)習(xí)裝置、“彈性保障”與反饋
結(jié)論：突破循環(huán)
第二議題 關(guān)于歷史
第七章 搖擺不定的現(xiàn)代性：從效果歷史角度進(jìn)行歷史分期/林恩·芬德勒（Lynn Fendler）
各種歷史分期的觀點(diǎn)
教育中的現(xiàn)代性與現(xiàn)代性中的教育：以社會(huì)科學(xué)為例
以效果歷史為基礎(chǔ)劃分歷史時(shí)期：對(duì)教育的意義
第八章 走向多元性的教育學(xué)——將當(dāng)下歷史化的跨文化路徑/吳宗杰韓春燕（Wu Zongjie and Han Chunyan）
引言
和諧中的差異：走向多樣化的宇宙觀
禮是多樣性的體現(xiàn)
教育學(xué)話語(yǔ)作為開(kāi)放的多元化解讀
中國(guó)教育話語(yǔ)的文化轉(zhuǎn)型
第三議題 關(guān)于政治、政策和專業(yè)化
第九章 知識(shí)作為政治：與托馬斯·S波普科維茨同游/安東尼奧·諾亞（António Nóvoa）
引言
知識(shí)的政治學(xué)：調(diào)和歷史與比較
政治作為知識(shí)：為歐盟教育而戰(zhàn)（2000—2020）
就業(yè)能力作為每個(gè)公民的問(wèn)題
提高質(zhì)量和有效性
流動(dòng)性作為一種想象歐洲公民身份的方式
在未知社會(huì)中了解的意愿
第十章 共同體作為一種政治技術(shù)：以教師教育為例/烏爾夫·奧爾森（Ulf Olsson）肯尼斯·彼得森（Kenneth Petersson）約翰·B克萊斯勒（John BKrejsler）
引言
理論視角
在當(dāng)代歐洲共同體形成中恐懼和希望作為一種治理技術(shù)
在當(dāng)代歐洲共同體建設(shè)中作為曲目的博洛尼亞進(jìn)程和歐洲高等教育區(qū)
不和諧作為一種威脅
差異中的統(tǒng)一技術(shù)
結(jié)論
共同體的系譜
天意名義下多樣性統(tǒng)一的技術(shù)
結(jié)語(yǔ)
第十一章 監(jiān)督和規(guī)范化：移民子女的日語(yǔ)教育政策和教學(xué)方法/杰奇（Jie Qi）
研究方法和數(shù)據(jù)來(lái)源
全球化和“日本化”
日本大都會(huì)
文化和語(yǔ)言研究包容和排斥
日語(yǔ)：權(quán)力的象征
引入日本文化和規(guī)范，使新移民“日本化”
結(jié)論
第四議題 世界主義與跨文化主義
第十二章 全球化的永久和平：世界主義學(xué)童制造中的正義與進(jìn)步/諾亞·W佐貝（Noab WSobe）
世界主義研究和教育
世界主義作為一種治理術(shù)
在公民教育的全球進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)世界主義是否可能？
第十三章 作為民主教育承諾和悖論化身的未完成的世界主義/丹尼爾·S.弗里德里希（Daniel S.Friedrich）
未完成的世界主義作為一種治理術(shù)
民主、教育和社會(huì)秩序的未完成性
未完成的事業(yè)
未完成的世界主義和民主教育的可能性
第十四章 民族化的跨文化主義：通過(guò)意大利世界主義解讀跨文化學(xué)校政策/杰米·A.科瓦爾奇克（Jamie A.Kowalczyk）
教育政策與研究的延展
旅行中的跨文化教育
意大利的世界主義——“意大利生產(chǎn)的并非意大利人的”
民族化的跨文化教育
脫出與共存
規(guī)范的共存
結(jié)論：重新調(diào)整國(guó)家話語(yǔ)
第五議題 敘事、研究與理智
第十五章 自我反思與學(xué)術(shù)品質(zhì)：一種理念系統(tǒng)的文化時(shí)代理論/丹尼爾·特羅勒（Daniel Trhler）
法國(guó)的狂妄自大及普遍完善思想（1687—1750）
自然的神圣法則，作為方法的類比以及文化時(shí)期理論
大革命后的經(jīng)驗(yàn)主義或法國(guó)的普遍完善思想（1792—1799）
轉(zhuǎn)向內(nèi)部完善：德國(guó)案例和教化思想
完善與對(duì)良性共和政體的夢(mèng)想：瑞士的一場(chǎng)討論
展望
第十六章 從土生土長(zhǎng)的外國(guó)人到困