邢賁思文集

序
上編 中國化馬克思主義研究
從舊民主主義革命到新民主主義革命
從新民主主義革命到社會主義建設
毛澤東是在實踐中運用和發(fā)展馬克思主義哲學的光輝典范
讀懂《實踐論》和《矛盾論》
——寫在“兩論”發(fā)表70周年之際
重讀《在延安文藝座談會上的講話》
毛澤東對社會主義建設道路的艱辛探索
百年滄桑話巨變
——紀念鄧小平同志誕辰一百周年
建設有中國特色社會主義理論的邏輯起點
重溫鄧小平關于社會主義精神文明建設的論述
堅持馬克思主義不動搖
——劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限
馬克思主義的指導地位不容動搖
堅持黨的基本路線不動搖
決定當代中國命運的關鍵抉擇
改變當代中國命運的30年
光輝的理論，偉大的旗幟
新世紀新階段的行動綱領
堅持和發(fā)展歷史唯物主義的典范
以人為本和科學、民主、依法執(zhí)政
對建設馬克思主義學習型政黨的幾點認識
正確處理新時期人民內(nèi)部矛盾
構建社會主義和諧社會的必然要求
什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義
馬克思主義發(fā)展的基本經(jīng)驗和當代面臨的問題
中編 思想評論
關于真理的標準問題
哲學和宗教
哲學的啟蒙和啟蒙的哲學
真理標準問題討論和黨的思想路線
真理標準討論的當代意義
從“文明沖突論”看美國的戰(zhàn)略走向
對全球化的文化反思
什么是歷史唯物主義的出發(fā)點
歷史·歷史學·歷史劇
關于實踐唯物主義討論中的若干問題
關于主體性問題的幾點思考
馬克思主義哲學還是主體性哲學
關于社會主義市場經(jīng)濟條件下思想道德建設的幾點思考
關于價值、共同價值、普世價值問題的幾點思考
關于“百家爭鳴”的幾個問題
為什么要重視知識和知識分子
關于腦力勞動和體力勞動的對立
在反思、探索、開拓中前進
——略談十年來的哲學
為宣傳馬克思主義哲學奮斗一生的艾思奇
下編 學術漫筆
“哲人之路”
何物“讖”“緯”
王充哲學的批判鋒芒
嵇康死，《廣陵散》絕
魏晉清談和“才性之學”
“言”“意”之辯
范縝的勇氣和骨氣
《諫迎佛骨表》和韓愈的儒家立場
禪宗和佛教的改革
禪宗對“心學”的影響
王安石的“新政”和“新學”
“程門立雪”
經(jīng)世致用之學
王學要旨
王艮和泰州學派
“狂儒”李贄
船山哲學管窺
戴震哲學的戰(zhàn)斗精神
章學誠論“史德”
“中體西用”說
西學傳播的先驅(qū)嚴復
從維新派到?；庶h
悲劇英雄譚嗣同
從“舊三民主義”到“新三民主義”
小論蔡元培
告別“客帝”思想的章太炎
梁啟超的《新民說》
王國維的“叔本華情結(jié)”
新舊文化的一場大激戰(zhàn)
“科學與人生觀”的論戰(zhàn)
“共相”問題和經(jīng)院哲學
圣巴托羅繆之夜
文藝復興和人文主義
宗教改革和人文主義
加爾文和加爾文主義
殉道者布魯諾
休謨和康德
青年黑格爾派
費爾巴哈論自然宗教和基督教的異化
“上帝死了”
對“解釋學”的解釋
西方馬克思主義的開山之作
從韋伯到哈貝馬斯
話說“后現(xiàn)代主義”
挑戰(zhàn)梵蒂岡
理性、正義和善
菜辛的《拉奧孔》
《讀(拉奧孔)》讀后
意在筆先
王國維的“意境說”
藝術中的“虛”和“實”
悲劇和悲劇美／50l
建筑是凍結(jié)了的音樂
邁錫尼文化和荷馬史詩
魏晉風尚和六朝“隱逸文化”
宗教問題札記