視角的分享

定　價(jià)：￥78.00

作　者：	艾曼努埃爾·埃洛阿
出版社：	東方出版中心
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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當(dāng)當(dāng)網(wǎng) (￥58.50)

ISBN：	9787547322680	出版時(shí)間：	2023-12-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“這是一個(gè)觀點(diǎn)問(wèn)題……”“Perspective”這個(gè)詞本身有著多重意義和指向：作為觀察事物的視角/觀點(diǎn)，透視法，對(duì)事物存在的探究（光學(xué)、幾何學(xué)），對(duì)未來(lái)遠(yuǎn)景的預(yù)期，以及表現(xiàn)事物的方式、繪畫(huà)法則，等等。今天，我們將視角與個(gè)人主義聯(lián)系起來(lái)，視其為個(gè)人化的、不可逾越的真實(shí)存在。這一理解恰恰忘卻了在古代，“perspectiva communis”意味著共同的視野。在科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)的十字路口，這本書(shū)將目光投向了有待人們重新發(fā)現(xiàn)的傳統(tǒng)：觀點(diǎn)，不僅相互區(qū)分，也意味著互相分享。與其以消極的態(tài)度指責(zé)透視法學(xué)說(shuō)引發(fā)了后—真理思潮和與現(xiàn)實(shí)的割裂，不如以積極的態(tài)度重新審視透視法，揭示出這個(gè)詞在相對(duì)化的表象背后所蘊(yùn)含的創(chuàng)造力。這是對(duì)歷史語(yǔ)境與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的雙向考察，在造型藝術(shù)、建筑、現(xiàn)象學(xué)和社會(huì)人類學(xué)研究的交叉點(diǎn)上，為我們展示出視角本身的多元化特征，以及它在主體間的空間的構(gòu)建上起到的作用。

作者簡(jiǎn)介

　　作者簡(jiǎn)介：艾曼努埃爾·埃洛阿，瑞士弗里堡大學(xué)哲學(xué)教授、美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)研究中心主任，長(zhǎng)期在巴黎第八大學(xué)和國(guó)際哲學(xué)學(xué)院任教，并在美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利分校、德國(guó)魏瑪大學(xué)、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)、意大利都靈大學(xué)和美國(guó)耶魯大學(xué)擔(dān)任特邀教授。德國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)主席。2016年獲得Latsis獎(jiǎng)，2019年獲得Aby Warburg科學(xué)獎(jiǎng)等；德國(guó)現(xiàn)象學(xué)、法國(guó)二十世紀(jì)哲學(xué)、知覺(jué)、媒體與圖像研究專家，出版多部法語(yǔ)、德語(yǔ)、英語(yǔ)著作，并被翻譯成多種其他語(yǔ)言，其中包括中文版《感性的抵抗》；“Perceptions”“Media/Théorie”“Kulturen der Leiblichkeit”等多部媒介研究叢書(shū)主編；曾在2020年法國(guó)國(guó)立網(wǎng)球場(chǎng)現(xiàn)代美術(shù)館和2021年中國(guó)紅磚美術(shù)館舉辦的“圖像超市”藝術(shù)展中擔(dān)任聯(lián)合策展人。譯者簡(jiǎn)介：曲曉蕊，法國(guó)里昂第三大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)與可持續(xù)發(fā)展碩士研究生項(xiàng)目教師，藝術(shù)、哲學(xué)領(lǐng)域資深譯者，譯有《戈達(dá)爾訪談錄》《圖像的肉身》《當(dāng)代邊緣藝術(shù)二十家》《時(shí)間的躍動(dòng)》《感性的抵抗》《藝術(shù)大家阿蘭·布爾保奈》等多部英、法文書(shū)籍。

圖書(shū)目錄

簡(jiǎn)明目錄：

總序
第一章共同視角
視角問(wèn)題
視角的洞察力
透視的民主化
從塞萬(wàn)提斯到卡內(nèi)蒂：從反教條主義到集權(quán)主義
視點(diǎn)的分享
尼采：視角主義是不是一種相對(duì)主義詭辯論？
兩種分享模式：和解式與動(dòng)態(tài)式
意見(jiàn)分歧
視角現(xiàn)實(shí)主義
視角的形態(tài)簡(jiǎn)析
時(shí)間的共存、物種的共存、存在的共存
中心偏移的視角

第二章依據(jù)存在還是依據(jù)表象？柏拉圖與透視圖像
什么是表象？
菲狄亞斯的雅典娜
多余的一“步/不”：文獻(xiàn)學(xué)家施萊爾馬赫
如何在紛繁表象中尋得方向？

第三章    佛羅倫薩1425：繪畫(huà)的鏡像階段
表現(xiàn)理論
視網(wǎng)膜考古
透視法作為一種表述機(jī)制
佛羅倫薩1425：布魯內(nèi)萊斯基的鏡像裝置
從“語(yǔ)言的視角”談起

第四章    羅伯特·史密森：視線的盡頭
山坡上的壇子
滅線
脫框
非視覺(jué)理論
迷失方向，失去理智

第五章    透視法可以是一種象征形式嗎？重讀帕諾夫斯基與卡西爾
歌德香皂：帕諾夫斯基真的讀懂了卡西爾嗎？
空間范式與知覺(jué)的歷史
經(jīng)驗(yàn)的整合：先驗(yàn)的歷史
極簡(jiǎn)主義形式：視角只是一個(gè)風(fēng)格問(wèn)題嗎？
至多主義形式，或：復(fù)數(shù)的視角
作為媒介的視角

第六章     走向一種全新的視角主義
后真相與新事實(shí)主義
拉美西斯二世、木星的衛(wèi)星和倫勃朗的誕生
知識(shí)與權(quán)力
三種視角主義：幽閉式、累加式和對(duì)角線式
共同視角：政治意義
低敏視角失調(diào)癥和高敏視角失調(diào)癥：病態(tài)的視點(diǎn)
從敵人的視角來(lái)看
視角，采納與否
透視/視角形態(tài)學(xué)
結(jié)論