狄德羅文集（第二輯）

　　《懷疑論者的漫步》：《懷疑論者的漫步》是“狄德羅作品集”第五卷，以狄德羅著名哲學(xué)論文為題，充滿思辨精神，收錄《懷疑論者的漫步》《論天才》《補(bǔ)遺》《哲學(xué)家與某某元帥夫人的談話》四篇文章。其中《懷疑論者的漫步》是狄德羅關(guān)于宗教、哲學(xué)和社會(huì)生活的思考，由“荊棘道”“栗樹(shù)道”“鮮花道”三部分組成，以荊棘道揭露宗教的虛偽，鮮花道直指沉湎酒色權(quán)術(shù)的新舊貴族，栗樹(shù)道則是崇尚哲學(xué)思辨的理性之道?！堆a(bǔ)遺》是狄德羅以法國(guó)探險(xiǎn)家布干維爾環(huán)游世界的見(jiàn)聞為靈感源泉，創(chuàng)作的對(duì)話體作品。通過(guò)對(duì)布干維爾筆下宛若現(xiàn)世天堂的塔希提島風(fēng)俗的描繪和評(píng)述，對(duì)西方社會(huì)的生活和思想進(jìn)行了反思?！哆_(dá)朗貝爾的夢(mèng)》：《達(dá)朗貝爾的夢(mèng)》是“狄德羅作品集”第六卷，以狄德羅著名哲學(xué)論文為題，收錄狄德羅哲學(xué)、美學(xué)思想名篇：《對(duì)自然的解釋》《論美》《達(dá)朗貝爾的夢(mèng)》《關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)原理》。其中《達(dá)朗貝爾的夢(mèng)》以對(duì)話和辯論的形式表達(dá)了許多超越時(shí)代的見(jiàn)解，既荒謬絕倫又是深刻的哲學(xué)，荒唐的外表是為了使智慧有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步論述了狄德羅的唯物主義自然觀和認(rèn)識(shí)論。《論美》又名《關(guān)于美的根源及其本質(zhì)的哲學(xué)探討》，最初發(fā)表于《百科全書(shū)》，狄德羅在這篇論文中提出了“美在關(guān)系”說(shuō)?！墩撁馈返玫娇档碌馁澷p，哈曼在《關(guān)于美與崇高的討論》中認(rèn)為“康德的看法可以與狄德羅為《百科全書(shū)》撰寫(xiě)的關(guān)于美的條目相提并論”。《與舊睡袍離別后的煩惱》：《與舊睡袍離別后的煩惱》是“狄德羅作品集”第七卷，收錄狄德羅隨筆五篇——《論戲劇詩(shī)》《理查遜贊》《繪畫(huà)論》《與舊睡袍離別后的煩惱》《演員奇談》——當(dāng)中既有美學(xué)思考，也有人文觀察。其中，《與舊睡袍別離后的煩惱》因其對(duì)“消費(fèi)主義”的反思，被哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱麗葉·施羅爾賦予一個(gè)新的概念：“狄德羅效應(yīng)”或“配套效應(yīng)”?！堆輪T奇談》探討了演員的表演技巧，狄德羅認(rèn)為演員在淋漓盡致展現(xiàn)劇本中人物的同時(shí)，又要保持冷靜的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)演出之外的生活，而這恰好就是演員的“矛盾”所在?！兜业铝_戲劇》：《狄德羅戲劇》是“狄德羅作品集”第八卷，收錄狄德羅戲劇代表作三篇——《私生子或道德考驗(yàn)》《一家之主》和《他是好人？還是惡人？》，以及一篇關(guān)于戲劇的談話——《關(guān)于的談話》。其中《私生子》講述多華爾的故事，他是一名私生子，受克萊維爾和他姐姐的邀請(qǐng)，到家中小住。在此期間，多華爾深深地愛(ài)上了克萊維爾的未婚妻羅薩莉，并為此深受良心的折磨。《關(guān)于的談話》則藉由《私生子》男主角多華爾和狄德羅之間的對(duì)談和辯論，闡釋了狄德羅的戲劇創(chuàng)作思想。狄德羅提出的“嚴(yán)肅劇”——“人不可能永遠(yuǎn)不痛苦便快樂(lè)，因此喜劇和悲劇之間一定有中間地帶”——主張不再聚焦于神話和歷史傳說(shuō)，而是從普通人的悲歡離合中獲得生活源泉。

　　德尼•狄德羅Denis Diderots（1713—1784）法國(guó)啟蒙思想家、辯證唯物主義哲學(xué)家、“百科全書(shū)派”代表人物。因其對(duì)后世的影響，又被譽(yù)為當(dāng)代歐洲小說(shuō)的奠基人。著述頗豐，其中《拉摩的侄兒》被恩格斯譽(yù)為“辯證法的杰作”，《宿命論者雅克和他的主人》被米蘭•昆德拉譽(yù)為“十八世紀(jì)小說(shuō)藝術(shù)的最高成就”。