《莊子-應(yīng)帝王》與引導(dǎo)性的政治哲學(xué)

定　價(jià)：￥158.00

作　者：	陳赟
出版社：	學(xué)苑出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787507766684	出版時(shí)間：	2023-07-01	包裝：	平裝-膠訂
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《莊子》內(nèi)篇的第七篇為“應(yīng)帝王”，被學(xué)者們視為內(nèi)篇中的外王學(xué)作品，與《大宗師》的“內(nèi)圣學(xué)”思想對(duì)應(yīng)?！稇?yīng)帝王》只有1350字左右，包括7個(gè)自然段，但其文本、結(jié)構(gòu)與思想在深層邏輯上的整體貫通，卻殊為不易。本書(shū)就是對(duì)《應(yīng)帝王》的一種文本學(xué)詮釋?zhuān)@一詮釋意在一方面給出《應(yīng)帝王》的內(nèi)在文本結(jié)構(gòu)與思想邏輯，一方面重構(gòu)《莊子》的政治哲學(xué)構(gòu)思，突顯其獨(dú)特的內(nèi)容與特質(zhì)。本書(shū)的創(chuàng)新之處在于從“軸心時(shí)代”中國(guó)的“精神突破”語(yǔ)境來(lái)重構(gòu)《莊子》的政治哲學(xué)，指出其核心問(wèn)題在于回應(yīng)“帝”“王”政教典范——也就是所謂“三代”秩序的終結(jié)，在精神與權(quán)力分離的新時(shí)代語(yǔ)境中重構(gòu)思考政治的基礎(chǔ)與潛能，尤其是通過(guò)渾沌之死的寓言突破禮義論的中國(guó)中心主義天下觀(guān)，建立一套超越名教體制的“非正式秩序”、基于個(gè)人心靈秩序尤其是“性命之情”的無(wú)為引導(dǎo)性政治典范秩序的可能性。

作者簡(jiǎn)介

　　陳赟，安徽懷遠(yuǎn)人，哲學(xué)博士?，F(xiàn)為人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所副所長(zhǎng)，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，入選長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃青年學(xué)者項(xiàng)目、華東師范大學(xué)紫江優(yōu)秀青年學(xué)者、新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃、上海市曙光學(xué)者計(jì)劃、上海市浦江人才計(jì)劃、上海市社科新人、上海市科教黨委系統(tǒng)青年科技創(chuàng)新人才獎(jiǎng)等。1. 《回歸真實(shí)的存在-王船山哲學(xué)的闡釋》（獨(dú)著），上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002第一版，2007第二版；廣西師范大學(xué)出版社2015年。2. 《困境中的中國(guó)現(xiàn)代性意識(shí)》（獨(dú)著），上海，華東師范大學(xué)出版社，2005年。3. 《中庸的思想》（獨(dú)著），北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2007。浙江大學(xué)出版社2017年新版。4. 《天下或天地之間：中國(guó)思想的古典視域》（獨(dú)著），上海，上海書(shū)店出版社，2007。5. 《現(xiàn)時(shí)代的精神生活》（獨(dú)著），北京：新星出版社，2008。6. 《儒家思想與中國(guó)之道》（獨(dú)著），杭州：浙江大學(xué)出版社，2016年7月。7. 《莊子哲學(xué)的精神》（獨(dú)著），上海人民出版社，2016年7月。8. 《周禮與家天下的王制》（獨(dú)著），中國(guó)人民大學(xué)出版社2019年2月。9. 《自由之思：莊子逍遙游的闡釋》，浙江大學(xué)出版社，2020年。。另有學(xué)術(shù)論文約200篇在海內(nèi)外A&HCI、THCI、CSSCI來(lái)源期刊等發(fā)表。

圖書(shū)目錄

第一章 “道術(shù)將為天下裂”: «莊子» 秩序之思
的背景………………………………………………… １
一、“治出于二” 與«莊子» 哲學(xué)的位點(diǎn)……………… １
二、道術(shù)、方術(shù)之辨……………………………………… １４
三、神、明、圣、王與道術(shù)的進(jìn)路……………………… ２７
四、生命存在的類(lèi)型與政教的人性基礎(chǔ)………………… ４４
五、圣人何以是人類(lèi)政教文明之中樞…………………… ６４
六、“道術(shù)將為天下裂” 與經(jīng)—史—子知識(shí)譜系
的成立………………………………………………… ８１
第二章 “渾沌之死”: “三代以上” 帝王政教
秩序的終結(jié)………………………………………… １０２
一、“渾沌之死” 與“帝” “王” 政教類(lèi)型的終結(jié)… １０３
二、禮義論中國(guó)中心主義天下觀(guān)的困境……………… １４６
第三章 “不知之知” 與“非人之人”: 從帝王政治典范
到原初秩序經(jīng)驗(yàn)………………………………… １９２
一、“不知之知” 與王道的批判………………………… １９４
二、“有虞氏” 與“帝道” 的批判…………………… ２２４
三、“泰氏” 與原初秩序經(jīng)驗(yàn)…………………………… ２６７
第四章無(wú)為和引導(dǎo): “治出于二” 格局下的
“明王之治” ……………………………………… ２９２
一、“君人者以己出經(jīng)式義度”: 政治失序的根源…… ２９６
二、“順物自然而無(wú)容私” 與“藏天下于天下” …… ３１９
三、明王: “治出于二” 架構(gòu)下治統(tǒng)的擔(dān)綱者……… ３５０
第五章壺子的示相: 政治道術(shù)與政治巫術(shù)………… ３７５
一、壺子“四示” ……………………………………… ３７５
二、政治巫術(shù)與政治道術(shù)……………………………… ４３６
第六章 “無(wú)為” 和“虛靜”: 引導(dǎo)性政治
的展開(kāi)……………………………………………… ４６３
一、作為引導(dǎo)性機(jī)制的“無(wú)為” ……………………… ４６７
二、王者之“虛” 與引導(dǎo)性的機(jī)制…………………… ４８６
三、引導(dǎo)性政治的理念………………………………… ５２１
四、秩序與渾沌的和解: 走向健全的秩序…………… ５５２
參考文獻(xiàn)……………………………………………………… ５８４
一、原始文獻(xiàn)……………………………………………… ５８４
二、研究著作……………………………………………… ５９０
三、單篇論文……………………………………………… ５９９
后記……………………………………………………………… ６０３