我是誰，我從哪里來

　　“我不知道我從哪里來，也不知道我是什么生物。這本書試圖找到這兩個問題的答案。我不相信書本會給我任何答案——你也不應該相信這本書。我走出書房，走進荒野，盡可能回到了過去。”作者親身模仿獾、水獺、狐貍、赤鹿、雨燕的生活方式，寫出了Being a Beast（《動物思維》），而在本書Being a Human中，作者也想通過某種方式（帶著兒子，茹毛飲血，荒野生存），模擬重回三個人類歷史上的關鍵時段：舊石器時代晚期（大約5萬到4萬年前）——那時人類首次表現(xiàn)出了考古學家所說的“行為現(xiàn)代性”，那時的人，與土地和許多物種有著親密、虔誠和令人欣喜的聯(lián)系。他們活得很長，少有疾病，而且?guī)缀鯖]有人類暴力的證據(jù)。早的人類藝術出現(xiàn)在歐洲南部的洞穴墻壁上，是有史以來好的藝術之一。作者認為，舊石器時代晚期是有利于人類繁榮的時代。“野蠻人”比起現(xiàn)代人，更快樂、更高貴。新石器時代（約始于10000年前）——人類開始管理土地，種植自己喜歡吃的果樹。流浪者停止流浪，他們的地理世界變小了。他們不再需要了解大量的物種。人類與自然的關系開始從對一切事物的敬畏和依賴轉變?yōu)閷ι贁?shù)事物的控制。人類開始被控制。他們必須待在自己的居住地，定居帶來了政治、等級制度和法律。生命縮短，瘟疫蔓延。人類不再被季節(jié)的循環(huán)所推動，而是被供需所壓制。編纂和束縛扼殺了思想。藝術中出現(xiàn)了窒息的痕跡。在新石器時代，我們開始變得無聊和痛苦。啟蒙運動時期（17-18世紀）——啟蒙運動繼續(xù)并系統(tǒng)化了新石器時代開始的革命。在新石器時代，人類和自然正式分離。作者認為，在那之前，一切都孕育著某種靈魂。啟蒙運動將靈魂從非人類世界中清除出去。宇宙現(xiàn)在是一臺機器，基督教思想的革命讓人類被允許在一段時間內(nèi)依附自己的靈魂。達爾文終把它拿走了，讓我們成為機器中的機器?，F(xiàn)在，將人類視為經(jīng)濟人是非常合乎邏輯的。世界上只有物質，我們也只是物質。我們身處假定我們是原子實體的經(jīng)濟結構中，我們想知道為什么感到不快樂。我們是需要靈魂的，與自然有連接的人，我們能有的，是沉悶的、貶低人的自由市場辯證法。這本書是一個人類嘗試去感受這種聯(lián)系。作者來到荒野之地，在惡劣的環(huán)境下生存與思考，將這種親身地模擬過去人類歷史中不同時期的生活方式，以講故事的方式，描述了出來。同時，作者將對人類歷史的思考，融入了這種描述——我們什么時候發(fā)現(xiàn)“自我”的？這種發(fā)現(xiàn)對我們有什么影響？我們是怎么一步步走向原子化、物質化的？我們在何時丟失了靈魂？！作者用親身經(jīng)歷，強烈地批判了現(xiàn)代性，甚至批判了自柏拉圖以來的理性主義，號召我們與自然，重新發(fā)生聯(lián)結，找回生而為人的舊石器時代的靈魂。

　　【英】查爾斯·福斯特（Charles Foster） 他是牛津大學法學院客座教授、研究員、律師、兼職法官。他擁有劍橋大學醫(yī)學法律與倫理博士學位。他是獸醫(yī)、博物學家，是英國地理學會和林奈學會的會員，也是一名探險與極限運動愛好者，參加過有“地獄馬拉松”之稱的 “撒哈拉沙漠馬拉松”。2016年，查爾斯·福斯特因“關于動物錯覺的終極探索”獲得了“搞笑諾貝爾獎生物獎”。為了更好地理解“非人類世界”，福斯特曾用數(shù)天時間模仿過一只獾，白天睡覺，晚上用手和膝蓋在林地行走，并捕捉蚯蚓為食。