教化之后：儒家教化的德育詮釋

第一部分儒家教化的理論智慧
論儒學(xué)的醫(yī)療之維——儒學(xué)生命教化論的一個(gè)新維度
一、“急救心火”與“因病立方”
二、“書(shū)本草”與“中和湯”
三、“浩然之氣”與“仁者之壽”
四、儒—醫(yī)與生命—教化
論儒家的圓善邏輯——儒家“德福智慧”理論進(jìn)路的再審思
一、儒家德福智慧的基本理論趨向
二、儒家德福智慧的基本價(jià)值取向
三、德福之意蘊(yùn)及其意義關(guān)聯(lián)
四、何種意義上的“德福不一”
五、“德福一致”與“德福不一”之間
六、德福一貫
七、結(jié)語(yǔ)
論儒家的困境智慧
一、從孔子厄于陳蔡談起
二、處困之道
三、不容而后見(jiàn)君子
四、困樂(lè)圓融與憂(yōu)困結(jié)合
五、結(jié)語(yǔ)
《易傳》中的君子智慧
一、君子的基本品質(zhì)
二、本天道以立人道
三、修人道以證天道
孔子儒學(xué)的“求道”特質(zhì)
一、說(shuō)儒
二、原道
三、論易
第二部分儒家教化的經(jīng)典詮釋?zhuān)ㄉ希?br />孔子“五十以學(xué)《易》”辨正
一、“五十以學(xué)《易》”之解的歷史考察
二、“五十以學(xué)《易》”章的新解
三、孔子五十學(xué)《易》之原因的可能闡釋
孔子為何“老而好《易》”
一、學(xué)《易》歷程
二、思想內(nèi)因
三、文本新識(shí)
四、余論
論孔子的易學(xué)觀
一、“見(jiàn)仁”與“見(jiàn)智”
二、“樂(lè)辭”與“取象”
三、“觀德”與“達(dá)道”
論孔子易學(xué)中的德與占
一、“德義”與“占筮”的內(nèi)涵
二、“德義”與“占筮”的關(guān)系
第三部分儒家教化的經(jīng)典詮釋?zhuān)ㄏ拢?br />朱子為何看重《大學(xué)》
一、經(jīng)典與教化
二、思想與工夫
三、經(jīng)世與行道
梁漱溟為何看重《大學(xué)》
一、“道”與“近道”
二、揣量與印證
三、主宰與自力
中國(guó)《大學(xué)》圖史源流及其理論價(jià)值
一、《大學(xué)》圖的開(kāi)山之作——朱子《大學(xué)》圖
二、宋代《大學(xué)》圖——以黎立武《古大學(xué)本旨圖》為例
三、元代《大學(xué)》圖——以程復(fù)心《四書(shū)章圖纂釋》之《大學(xué)》圖釋為例
四、明代《大學(xué)》圖——以劉蕺山《三綱八目圖》為例
五、清代《大學(xué)》圖——以毛奇齡《大學(xué)知本圖說(shuō)》為例
六、《大學(xué)》圖的理論價(jià)值與研究意義
四書(shū)圖學(xué)的理論價(jià)值及可能——以《中庸》詮釋的圖解為例
一、“以圖解經(jīng)”的詮釋特色
二、《中庸》詮釋的圖式面相
三、四書(shū)圖學(xué)的可能與必要
第四部分儒家教化的當(dāng)代觀察
教化儒學(xué)：一種系統(tǒng)性建構(gòu)的當(dāng)代新儒學(xué)體系——李景林先生的儒學(xué)觀述評(píng)
一、“教化”之正名
二、教化儒學(xué)的理論基礎(chǔ)
三、教化儒學(xué)的理論形式
四、教化儒學(xué)的價(jià)值理念
五、教化儒學(xué)的文化立場(chǎng)
六、結(jié)語(yǔ)
儒家教化與當(dāng)代價(jià)值觀建設(shè)
一、教化觀念可以糾正以往價(jià)值觀建設(shè)的某些理論誤區(qū)
二、教化觀念有助于價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同及其長(zhǎng)效穩(wěn)定
三、教化觀念主張價(jià)值觀培育和踐行的有機(jī)結(jié)合
四、教化觀念強(qiáng)調(diào)從個(gè)體價(jià)值觀到社會(huì)、國(guó)家價(jià)值觀的一體有序推展
五、教化觀念提倡道德培養(yǎng)與價(jià)值觀建設(shè)的合力共育
六、結(jié)語(yǔ)
新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義：從信念到行動(dòng)
一、愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵與傳統(tǒng)
二、戰(zhàn)疫中新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)邏輯
三、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的理論路徑
北京書(shū)院：歷史現(xiàn)狀、功能轉(zhuǎn)型與其發(fā)展策議
一、北京書(shū)院的歷史與現(xiàn)狀
二、北京書(shū)院的類(lèi)型
三、北京書(shū)院的特色
四、北京書(shū)院的文化功能及現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
五、北京書(shū)院傳承發(fā)展的轉(zhuǎn)型模式
六、北京書(shū)院傳承發(fā)展的建議
七、結(jié)語(yǔ)
八、附：古往今來(lái)的北京書(shū)院
今日傳統(tǒng)文化經(jīng)典會(huì)讀應(yīng)有之態(tài)度
一、先存“溫情與敬意”
二、重視歷代重要注疏
三、善于利用現(xiàn)代研究成果
四、微觀考據(jù)與宏觀義理相結(jié)合
五、邏輯方法與體認(rèn)方法相結(jié)合
六、會(huì)讀活動(dòng)的基本組成、環(huán)節(jié)及其規(guī)矩
七、讀經(jīng)作為一種生活方式
后記