中國(guó)道德話語(yǔ)

定　價(jià)：￥95.00

作　者：	向玉喬
出版社：	光明日?qǐng)?bào)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787519467012	出版時(shí)間：	2023-07-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)從宏觀的、綜合的視角，深入系統(tǒng)地探析了“中國(guó)道德語(yǔ)言”的特定內(nèi)涵、元隱喻、傳統(tǒng)形態(tài)、倫理表意功能、倫理敘事模式、民族特色、價(jià)值維度、國(guó)際化等重要內(nèi)容。論述了每個(gè)民族都有道德語(yǔ)言，但不同民族的道德語(yǔ)言在形式和內(nèi)容上均具有巨大差異。中國(guó)道德語(yǔ)言主要是全體中華民族共同使用的道德語(yǔ)言，是中華民族用于記載道德生活經(jīng)歷、交流道德思想、表達(dá)道德情感、敘述道德意志、說(shuō)明道德信念、描述道德行為方式的工具，但由于認(rèn)識(shí)不到位、重視不夠等原因等內(nèi)容。同時(shí)作者還闡述了中國(guó)道德語(yǔ)言自成體系、具有民族特色，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)道德文化發(fā)揮著強(qiáng)有力的建構(gòu)作用，其價(jià)值不應(yīng)該受到忽視。中國(guó)道德語(yǔ)言是中華民族倫理價(jià)值訴求的漢語(yǔ)表達(dá)系統(tǒng)，反映中國(guó)作為倫理型社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

作者簡(jiǎn)介

　　向玉喬　男，1967年出生，湖南師范大學(xué)道德文化研究院院長(zhǎng)、哲學(xué)系主任、二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師。人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地道德文化研究中心主任，中央馬工程專家，湖南省121人才，芙蓉學(xué)者特聘教授。中國(guó)倫理學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)會(huì)和中國(guó)教育倫理學(xué)會(huì)常務(wù)理事，湖南省倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)曾經(jīng)留學(xué)英國(guó)威爾士大學(xué)和美國(guó)斯坦福大學(xué)、喬治城大學(xué)等世界名校，主要研究美國(guó)倫理思想史、道德記憶理論、分配正義和共享倫理。目前主持國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨的集體道德記憶研究”和國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“美國(guó)建構(gòu)現(xiàn)代道德文化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)研究”。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《世界哲學(xué)》《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊雜志發(fā)表150余篇學(xué)術(shù)論文；著有《道德記憶》《共享倫理研究》《美國(guó)倫理思想史》等專著、合著、譯著20余部；多次獲湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論研究中國(guó)道德話語(yǔ)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一、中國(guó)道德話語(yǔ)的價(jià)值維度
二、關(guān)于中國(guó)道德話語(yǔ)的已有研究
三、研究中國(guó)道德話語(yǔ)的意義和價(jià)值
四、研究中國(guó)道德話語(yǔ)的問(wèn)題域和預(yù)期目標(biāo)
五、研究中國(guó)道德話語(yǔ)的總體思路和主要方法
第一章中國(guó)道德話語(yǔ)的特定內(nèi)涵
一、人類的語(yǔ)言能力
二、道德語(yǔ)言與非道德語(yǔ)言
三、中國(guó)道德話語(yǔ)：作為人類道德語(yǔ)言的子系統(tǒng)
四、道德語(yǔ)言在漢語(yǔ)中的重要地位
五、中國(guó)道德話語(yǔ)的民族特色
第二章中華民族的語(yǔ)德傳統(tǒng)
一、語(yǔ)德：“口德”的學(xué)術(shù)化表達(dá)方式
二、言由心生與正心的道德要求
三、言的正當(dāng)性：合乎禮與有道理
四、言與行的合一：言而有信的道德原則
五、言的道德價(jià)值評(píng)價(jià)：標(biāo)準(zhǔn)的多元性
第三章中國(guó)道德話語(yǔ)的發(fā)展路徑
一、中國(guó)道德話語(yǔ)發(fā)展的民間路徑
二、中國(guó)道德話語(yǔ)發(fā)展的官方路徑
三、中國(guó)道德話語(yǔ)發(fā)展的學(xué)術(shù)界路徑
四、中國(guó)道德話語(yǔ)發(fā)展路徑的融合
第四章中國(guó)道德話語(yǔ)中的元隱喻
一、元隱喻：作為隱喻之母
二、儒家倫理的元隱喻：山
三、道家倫理的元隱喻：水
四、佛家倫理的元隱喻：菩提樹(shù)
五、元隱喻對(duì)中國(guó)道德話語(yǔ)的支撐作用
第五章中國(guó)道德話語(yǔ)的傳統(tǒng)形態(tài)
一、中國(guó)的神話道德話語(yǔ)體系
二、儒家的人本主義道德話語(yǔ)體系
三、道家的自然主義道德話語(yǔ)體系
四、墨家的契約主義道德話語(yǔ)體系
五、法家的法治主義道德話語(yǔ)體系
六、佛家的超自然主義道德話語(yǔ)體系
七、中國(guó)傳統(tǒng)道德話語(yǔ)的影響力
第六章中華民族的道德概念體系
一、德：中華民族的最基本道德概念
二、區(qū)分善惡：中華民族對(duì)“德”概念的分割
三、家庭、國(guó)家與天下：中華民族的倫理實(shí)體概念
四、知、情、意等：中華民族的道德生活概念
第七章中國(guó)道德話語(yǔ)的構(gòu)成要素及其倫理表意功能
一、中國(guó)道德話語(yǔ)的構(gòu)成要素
二、漢語(yǔ)語(yǔ)音的倫理表意功能
三、漢字的倫理表意功能
四、漢語(yǔ)詞匯的倫理表意功能
五、漢語(yǔ)語(yǔ)法的倫理表意功能
六、漢語(yǔ)修辭的倫理表意功能
七、中國(guó)道德話語(yǔ)的倫理表意方式及其特征
第八章中國(guó)道德話語(yǔ)的倫理敘事模式
一、“倫理敘事”釋義
二、中華民族的倫理敘事傳統(tǒng)
三、中華民族對(duì)倫理敘事用途的定位
四、中華民族的倫理敘事策略和方法
五、中華民族的倫理敘事特色
六、中華民族創(chuàng)新倫理敘事需要解決的主要問(wèn)題
第九章中國(guó)道德話語(yǔ)的理論化發(fā)展
一、中國(guó)道德話語(yǔ)理論化發(fā)展的內(nèi)涵
二、中國(guó)道德話語(yǔ)理論化發(fā)展的歷史記憶
三、改革開(kāi)放對(duì)中國(guó)道德話語(yǔ)理論化發(fā)展的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)
四、中國(guó)道德話語(yǔ)理論化發(fā)展亟須解決的問(wèn)題
第十章中華民族的道德評(píng)價(jià)體系
一、道德評(píng)價(jià)的內(nèi)涵和民族差異性
二、儒道佛交相輝映的道德評(píng)價(jià)傳統(tǒng)
三、多元性傳統(tǒng)道德評(píng)價(jià)體系的當(dāng)代影響與價(jià)值指引
第十一章中國(guó)道德話語(yǔ)的道德記憶承載功能
一、道德記憶：中華民族的道德之本
二、中國(guó)道德話語(yǔ)：中華民族道德記憶的直接現(xiàn)實(shí)
三、中華民族道德記憶史與中國(guó)道德話語(yǔ)史交相輝映的圖景
第十二章中國(guó)道德話語(yǔ)的當(dāng)代發(fā)展
一、中國(guó)共產(chǎn)黨的道德話語(yǔ)創(chuàng)新
二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與網(wǎng)絡(luò)道德語(yǔ)言的興起
三、人工智能時(shí)代與人工智能道德語(yǔ)言的發(fā)展
第十三章構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與中國(guó)道德話語(yǔ)的國(guó)際化
一、人類命運(yùn)共同體的倫理特質(zhì)
二、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)合理性
三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要解決的重大國(guó)際倫理問(wèn)題
四、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國(guó)際倫理價(jià)值
結(jié)語(yǔ)倡導(dǎo)崇高道德語(yǔ)言直面突出道德問(wèn)題
參考文獻(xiàn)
后記