重新認(rèn)識(shí)中華法系

定　價(jià)：￥198.00

作　者：	龍大軒
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787300315645	出版時(shí)間：	2023-05-01	包裝：	平裝-膠訂
開(kāi)本：	128開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)綜合百余年來(lái)的研究成果對(duì)中華法系進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，認(rèn)為中華法系是一套涵蓋古代中國(guó)法律之制度、思想和文化的知識(shí)體系，歷經(jīng)夏、商、西周的“禮？刑”時(shí)代，春秋戰(zhàn)國(guó)、秦的“法？律”時(shí)代，漢到清朝的“禮法”時(shí)代，至清末“西學(xué)東漸”方始解體；曾經(jīng)對(duì)日本、朝鮮、安南等國(guó)的法制進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這一體系以“仁”為文化基因，將仁所統(tǒng)率的諸如“孝悌忠信禮義廉恥”的人倫道德，以及“仁民愛(ài)物”“民胞物與”的自然道德，有機(jī)融入法律的各種因子之中，形成法律與道德協(xié)同發(fā)力的運(yùn)行機(jī)制，引領(lǐng)法制建設(shè)始終朝著天理、國(guó)法、人情相統(tǒng)一的理想目標(biāo)且歌且行。挖掘中華法系的經(jīng)驗(yàn)智慧是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的重要舉措，必能為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系提供充分的文化自信。

作者簡(jiǎn)介

　　龍大軒，1965年生，西南政法大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師，國(guó)家萬(wàn)人計(jì)劃教學(xué)名師、全國(guó)高校黃大年式教師團(tuán)隊(duì)“中華法文化傳播教育教師團(tuán)隊(duì)”負(fù)責(zé)人、中央廣播電視總臺(tái)《法律講堂》主講專家。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉墒穼W(xué)、法律文化學(xué)、民族習(xí)慣法學(xué)。主要著作有《道與中國(guó)法律傳統(tǒng)》《道路與理念：中華法文化趣論》《漢代律家與律章句考》《鄉(xiāng)土秩序與民間法律：羌族習(xí)慣法探析》等。

圖書(shū)目錄

第一章重新認(rèn)識(shí)中華法系總論
第一節(jié) 中華法系研究范式的形態(tài)與變遷/001
一、考證學(xué)外衣下的托古改制范式/002
二、大陸法系法理學(xué)范式/005
三、革命法學(xué)范式/008
四、現(xiàn)代法學(xué)范式/010
五、從移植法學(xué)到特色法學(xué)/012
第二節(jié) “律令說(shuō)”之由來(lái)與流行/016
一、“律令說(shuō)”創(chuàng)自日本學(xué)者/017
二、日本學(xué)者對(duì)“律令說(shuō)”局限性的反思/022
三、“律令說(shuō)”在中國(guó)的流行/023
第三節(jié) 以“律令說(shuō)”移治中國(guó)古代法的局限/026
一、“律令說(shuō)”難以囊括古代中國(guó)的法歷史/027
二、“律令說(shuō)”難以涵蓋古代中國(guó)的法體系/030
第四節(jié) 中華法系是禮法體系/034
一、“禮法”釋義/035
二、“禮法”的構(gòu)成/041
三、“禮法”的歷史/046
第五節(jié) 禮法視野下的法律史成說(shuō)再審視/049
一、成文法與不成文法？/049
二、罪刑法定與非法定？/057
三、人治與法治？/064
四、情勝法與法勝情？/068
第二章重新認(rèn)識(shí)中華法系的體制流變
第一節(jié) 禮·刑時(shí)代：上古社會(huì)到夏商西周/077
一、禮起源于原始人的祭祀/077
二、“禮”即“法”之成因/079
三、禮的主要內(nèi)容/089
四、禮與刑的關(guān)系/090
五、禮刑時(shí)代法律體系之特征/092
第二節(jié) 法·律時(shí)代：春秋戰(zhàn)國(guó)秦/098
一、禮之弱化/099
二、刑之變革/102
三、律之崛起/108
第三節(jié) 禮法時(shí)代：漢至清/111
一、禮法時(shí)代的禮典體系/116
二、禮法時(shí)代的律（令）典與會(huì)典體系/246
三、禮法時(shí)代的民間法律規(guī)則體系/361
第四節(jié) 法治時(shí)代：清末法制改革以來(lái)/392
第三章重新認(rèn)識(shí)中華法系的精神特質(zhì)
第一節(jié) 以“仁—禮”架構(gòu)為基礎(chǔ)邏輯/400
一、人的本質(zhì)在于仁人之心/403
二、由仁心而發(fā)展為仁政/420
三、禮法之治是仁政的有形模式/426
第二節(jié) 以“孝—忠”關(guān)系為價(jià)值內(nèi)核/432
一、仁心蘊(yùn)含于孝道倫理/432
二、以孝治天下維系政法理念/436
三、移孝于忠的暗線邏輯/451
第三節(jié) 以“信—義—廉—讓”為精神輔翼/458
一、禮法精神輔翼之一：信/458
二、禮法精神輔翼之二：義/473
三、禮法精神輔翼之三：廉/483
四、禮法精神輔翼之四：讓/490
第四章重新認(rèn)識(shí)中華法系的時(shí)代價(jià)值
第一節(jié) 從家觀念到天下理想/505
一、作為中華法系精神支點(diǎn)的家族觀念/505
二、傳統(tǒng)生活方式與家族觀念/507
三、由“家”而“天下”的理想與實(shí)踐/509
第二節(jié) 倫理型法律傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義/511
一、從天下觀念到國(guó)家觀念的轉(zhuǎn)化/511
二、文明沖突中的社會(huì)倫理與政治分離/513
三、儒家對(duì)社會(huì)倫理和政治分離矯正之功效/516
第三節(jié) 家庭倫理的時(shí)代價(jià)值/518
一、家庭之義務(wù)/519
二、家庭于個(gè)人、家族之意義/520
三、家庭于社會(huì)之意義/522
第四節(jié) 修己安人的做人倫理/526
一、群己之辨/526
二、“信”之倫理/528
三、“德性”之倫理/532
四、“義利”之倫理/533
第五節(jié) 倫理法精神的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換/535
一、從家庭倫理責(zé)任走向社會(huì)公共責(zé)任/535
二、從傳統(tǒng)倫理本位的己/人結(jié)構(gòu)走向現(xiàn)代平等的人/人結(jié)構(gòu)/537
結(jié) 語(yǔ) 大經(jīng)大法：中華法系的精神指引
一、從韓愈的“大經(jīng)大法”說(shuō)起/543
二、“大經(jīng)大法”與禮法體系/546
三、失落的“大經(jīng)大法”/550
主要參考文獻(xiàn)/558
索引/583
后記/601