歷史表現(xiàn)中的意義、真理和指稱

　　真理、指稱和意義在傳統(tǒng)上是哲學(xué)語義學(xué)的三大核心概念。作者在這三個(gè)基本概念上與一般語言哲學(xué)對(duì)話，強(qiáng)調(diào)將整體史學(xué)文本與陳述性語言加以區(qū)分，獲得對(duì)歷史表現(xiàn)本質(zhì)的恰當(dāng)把握，充分認(rèn)識(shí)史學(xué)介于藝術(shù)與科學(xué)之間的特殊性。他相信以蘭克、洪堡為代表的歷史主義基本上是正確的，并由此深入探討了經(jīng)驗(yàn)和主觀性的概念，以及政治史的核心地位問題。對(duì)史學(xué)語言的分析不僅有助于更好地理解歷史，并且可以讓語言哲學(xué)家看到此前思維的盲點(diǎn)，為哲學(xué)發(fā)展提供新思路。

　　作者簡(jiǎn)介：弗蘭克•安克斯密特（Frarlklin Rudolf Ankermit，1945—），荷蘭人，格羅寧根大學(xué)思想史與史學(xué)理論榮休教授，當(dāng)代最著名的歷史哲學(xué)家之一。主要研究領(lǐng)域是美學(xué)、歷史哲學(xué)和政治哲學(xué)，著述多種并被翻譯為十幾種語言。主要著作有：《敘述的邏輯》（1983）、《歷史與轉(zhuǎn)義》（1994）、《美學(xué)的政治學(xué)》（1997）、《歷史表現(xiàn)》（2001）、《政治表現(xiàn)》（2001）、《崇高歷史經(jīng)驗(yàn)》（2005）。譯者簡(jiǎn)介：周建漳，廈門大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，著有《歷史及其理解和解釋》，合著《現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性》， 主編《科學(xué)與宗教的對(duì)話》，譯有《敘述與認(rèn)識(shí)》（丹托著）等。