從禮儀化到世俗化：《詩(shī)經(jīng)》的形成

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	陳致著，吳仰湘黃梓勇許景昭譯
出版社：	上海古籍出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787573204783	出版時(shí)間：	2022-10-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《詩(shī)經(jīng)》的研究，歷來(lái)著作眾多，然多為傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)和文學(xué)史的探討。本書(shū)作者從古文字學(xué)與語(yǔ)言學(xué)入手，進(jìn)一步引入音樂(lè)考古學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》各部分之多元的來(lái)源及歷史變化賦予了新的解答。全書(shū)基于翔實(shí)的資料與客觀的分析，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》之“南”、“風(fēng)”、“雅”、“頌”起初源于不同的樂(lè)器之名，其后發(fā)展為具有不同地方特色的音樂(lè)體式，因而反映了不同種族、不同地域所代表的不同文化。從而，《詩(shī)經(jīng)》的結(jié)集，伴隨著商周文明的對(duì)抗與融合，經(jīng)歷了一個(gè)從禮儀化到世俗化、從標(biāo)準(zhǔn)化到地方化的復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程。本次改版，作者又做了一些修改。

作者簡(jiǎn)介

　　陳致，1964年出生于北京。1985年北京大學(xué)歷史系畢業(yè)。1988年南京大學(xué)中文系畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。1992年赴美，1999年獲美國(guó)威斯康辛大學(xué)東亞系博士學(xué)位。1996—1999年，任教新加坡國(guó)立大學(xué)。1999—2000年，威斯康辛大學(xué)訪問(wèn)助理教授。2000年至今，先后任教香港浸會(huì)大學(xué)中文系、澳門大學(xué)中文系、北京師范大學(xué)－香港浸會(huì)大學(xué)聯(lián)合國(guó)際學(xué)院?，F(xiàn)任香港浸會(huì)大學(xué)講座教授、饒宗頤國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)。2018年起任北師港浸大學(xué)術(shù)、常務(wù)副校長(zhǎng)。主要從事《詩(shī)經(jīng)》、出土文獻(xiàn)、古史與明清學(xué)術(shù)史方面的研究，先后在《中國(guó)史研究》、《中華文史論叢》、《國(guó)學(xué)研究》、《中國(guó)詩(shī)學(xué)》、《中國(guó)文哲研究集刊》、《臺(tái)大歷史學(xué)報(bào)》、《人文中國(guó)》、《東方文化》、英國(guó)《劍橋皇家亞洲學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》（Journal of the Royal Asiatic Society）、德國(guó)《華裔學(xué)志》（Monumenta Serica）、荷蘭《通報(bào)》（T’oung Pao）、美國(guó)《中國(guó)文學(xué)》（CLEAR）、《早期中國(guó)》（Early China）等海內(nèi)外頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文三十余篇。主編《中國(guó)古代詩(shī)詞典故辭典》（1992）、《周策縱舊詩(shī)存》（2006）、《跨學(xué)科視野下的詩(shī)經(jīng)研究》（2010）、《簡(jiǎn)帛•經(jīng)典•古史》（2013）、《中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)與文本研究》（2014）等等。著有From Ritualization to Secularization：The Shaping of the Book of Songs（德國(guó)華裔學(xué)志出版社，2007年）、《詩(shī)書(shū)禮樂(lè)中的傳統(tǒng)》、《新視野中華經(jīng)典文庫(kù)——詩(shī)經(jīng)》等，在國(guó)際古代中國(guó)學(xué)界有廣泛的影響。任上海古籍出版社《早期中國(guó)研究》叢書(shū)策劃人、荷蘭BRILL出版社《古代語(yǔ)言與文明》（Ancient Languages and Civilizations）叢書(shū)主編、德國(guó)德古意特《饒宗頤國(guó)學(xué)院漢學(xué)叢書(shū)》（De Gruyter， 2016—）、《饒宗頤學(xué)術(shù)論著英譯叢書(shū)》（BRILL 2021—）等叢書(shū)策劃人與主編?！吨T子學(xué)刊》創(chuàng)刊副主編，《饒宗頤國(guó)學(xué)院院刊》、《古代世界：古代亞非歐學(xué)刊》（Old World： Journal of Ancient Africa and Eura-Asia， BRILL 2021—）、《創(chuàng)新教與學(xué)》（Innovative Teaching and Learning， Global Sciences 2020—）創(chuàng)刊主編。曾應(yīng)邀至海內(nèi)外百余所高校講學(xué)、交流。

圖書(shū)目錄

叢書(shū)序
序李學(xué)勤
中文版序
第一章研究現(xiàn)狀與研究方法
一、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的文本
二、研究中的問(wèn)題
三、綜合多元視角的研究方法
（一）古文字與語(yǔ)言學(xué)的分析
（二）從音樂(lè)考古學(xué)與民族音樂(lè)學(xué)的角度研究《詩(shī)經(jīng)》
第二章庸、頌、訟（誦）：商代祭祀的樂(lè)器、樂(lè)調(diào)和禮辭
一、商周文化的對(duì)抗與傳承
二、殷商文化的優(yōu)越性及其在周代的延續(xù)
三、從考古發(fā)現(xiàn)的樂(lè)器來(lái)看晚商和先周的音樂(lè)文化異同
四、商代祭祀樂(lè)舞與周初雅樂(lè)之關(guān)系
（一）對(duì)“頌”的傳統(tǒng)解釋：從古文字學(xué)角度分析其合理性
（二）“庸”的字源學(xué)探討及其與“頌”在古音義上的關(guān)系
（三）祭祖活動(dòng)中的商代祭祀樂(lè)舞：以考古及文字資料為依據(jù)
（四）商代祭祀樂(lè)舞的重構(gòu)
（五）祭祀儀式中的祝詞：誦（訟）
（六）商代祭祀樂(lè)舞的名稱及其在周代的變體
五、由神性向功利性的轉(zhuǎn)換：商周之際祭祀樂(lè)舞的儀式化
第三章雅樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)化
一、周人對(duì)夏人的認(rèn)同
二、“夏”與“雅”的字源關(guān)系
三、夏樂(lè)：最初的雅樂(lè)
（一）“夏”與“大夏”
（二）舞夏、夏舞、夔和夒
（三）夏籥或夏龠
（四）九夏——夏樂(lè)舞之九個(gè)分節(jié)
（五）伴隨夏朝樂(lè)舞的初民樂(lè)器
四、雅樂(lè)的構(gòu)成形式
（一）音樂(lè)的象征作用及夏樂(lè)之成為禮文
（二）雅樂(lè)各部分的內(nèi)容和作用及其與《詩(shī)經(jīng)》篇章之關(guān)系
（三）從傳世文獻(xiàn)資料看雅樂(lè)中伴奏的樂(lè)器
五、從考古資料看商周樂(lè)器的類型異同
六、涵化后商周音樂(lè)有等差的融合：《詩(shī)經(jīng)》中大小《雅》的來(lái)源
第四章古文字中的“南”及《詩(shī)經(jīng)》中的“二南”
一、《詩(shī)經(jīng)》中的“南”
二、關(guān)于“二南”名稱的來(lái)源
（一）“南”作為方位詞
（二）“南”為詩(shī)之一體
（三）“南”為音樂(lè)之一體
（四）“南”作為王朝卿士之稱以及職貢之名
三、“南”字之字源
（一）南：一種容器或一種樂(lè)器
（二）“南”為初生之竹：關(guān)于“南”字字源之假說(shuō)
（三）“南”與“镈”：江蘇丹徒背山頂編鐘銘文新釋
（四）商周樂(lè)鐘的類型及其演變
（五）“南”作為南方的打擊樂(lè)器
四、“周南”與“召南”
（一）周公所封與召公所封
（二）二南地域問(wèn)題
（三）關(guān)于南國(guó)之疆域
（四）從二南詩(shī)來(lái)看二南地域
（五）從二南詩(shī)來(lái)看二南時(shí)代
（六）南方的雅音
五、二南詩(shī)樂(lè)之分離
第五章 “雅”的地方化：商代雅樂(lè)的復(fù)興
一、宗周的隕滅，諸夏觀念的出現(xiàn)，及雅樂(lè)
在地方上的擴(kuò)散
（一）夷夏觀念于兩周之際的嬗變
（二）春秋時(shí)期的雅樂(lè)觀念
二、“風(fēng)”字古義及其在《詩(shī)經(jīng)•國(guó)風(fēng)》中的涵義
（一）風(fēng)：春秋時(shí)期歌詩(shī)之名
（二）瞽：周廷的樂(lè)師
（三）瞽為《詩(shī)》的編輯
三、《國(guó)風(fēng)》出自民間說(shuō)
四、商音的化石化與風(fēng)詩(shī)的流播
（一）邶鄘衛(wèi)之詩(shī)
（二）殷商音樂(lè)的化石化
（三）鄭衛(wèi)之音：殷商舊樂(lè)的再現(xiàn)
第六章未能作結(jié)的結(jié)論
參考文獻(xiàn)