坤道與空闕：女性的詩(shī)性正名

定　價(jià)：￥78.00

作　者：	王堃
出版社：	上海三聯(lián)書店
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787542677624	出版時(shí)間：	2022-08-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	32開	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“儒家女性倫理”是從“女性”之思出發(fā)、以儒家“正名”理論為基本方法的倫理話語(yǔ)建構(gòu)。以“女性”之名為中心的關(guān)鍵話語(yǔ)，圍繞著《周易》中的“坤道”與朱熹關(guān)于“空闕”的表述展開，呈現(xiàn)為“生生不已”的“過程宇宙論”敘述。作為一套倫理話語(yǔ)，其真實(shí)性的保證落在“名”何以“正”的問題上。在儒家語(yǔ)境中，孔子與荀子的“正名”學(xué)說(shuō)是關(guān)于倫理規(guī)范“禮”之“名”何以被約定的理論。倫理話語(yǔ)作為被約定的對(duì)象語(yǔ)言，其之所以被約定、給出、并調(diào)整的根據(jù)則處在元語(yǔ)言層級(jí)。在孔子儒學(xué)中，關(guān)于“名”之所以“正”的元語(yǔ)言是“依于仁、游于藝”的詩(shī)情敘述。朱熹則對(duì)此本源的詩(shī)性言說(shuō)賦予一種氣化體驗(yàn)的表象，將其闡發(fā)為智、仁之際的“空闕”之境，亦即老子的“玄牝”。“空闕”之境涌動(dòng)著由坤道工夫涵養(yǎng)的本源之思的詩(shī)性言說(shuō)，形而上的“天理”、“德性”在此詩(shī)性言說(shuō)中得以被約定，形而下的“禮”的命名以及踐行規(guī)范的倫理主體同時(shí)被確立。“空闕”中的詩(shī)性敘述使“理”與“禮”以及主體“人”皆得以確立于當(dāng)下的體驗(yàn)之中。“儒家女性倫理”亦成為“人”所共知的一種“女性”化的儒家倫理。

作者簡(jiǎn)介

　　王堃（1981-），山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院博士，北京大學(xué)高等人文研究院博士后，中山大學(xué)哲學(xué)系（珠海）副教授。主要研究領(lǐng)域：儒家倫理學(xué)。曾在CSSCI、A&HCI等刊物上發(fā)表論文20余篇，出版專著3部，主編論文集1部。曾主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“儒家女性倫理研究”、博士后面上項(xiàng)目“朱熹女性倫理研究”、省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目“詩(shī)情儒學(xué)：蘇軾儒家思想與文藝創(chuàng)作之關(guān)系研究”等項(xiàng)目。

圖書目錄

序（安樂哲）
自序
緒論

引言：“女性”作為“實(shí)在”的缺失？
一、坤道：“反經(jīng)”何以“合道”？
二、空闕：詩(shī)性的境生之域
（一）“思”而得“中”：“空闕”中的詩(shī)性“扮裝”
（二）境生：在“空闕”中“正名”
三、成象：“女性”的詩(shī)性正名

第一章誠(chéng)敬之思：坤道工夫的詩(shī)性奠基
一、誠(chéng)愨：始于哀、成于敬的詩(shī)性之思
（一）禮之隆盛：始于哀、成于敬
（二）誠(chéng)愨與慎獨(dú)：體“仁”的詩(shī)性涵養(yǎng)
二、誠(chéng)敬：哀樂相生的幾微之際
三、從愨到敬：興于詩(shī)之思，立于禮之度
四、詩(shī)性的述行
（一）在虛心聽命中證成道心的氣化
（二）敬與誠(chéng)：給出“理”的構(gòu)成性規(guī)則
五、誠(chéng)敬之思：“天理”與“明德”的給出
六、“理”的一種“女性化”詮釋

第二章儒家倫理的詩(shī)性特征
一、“情-性”：形而上學(xué)的本源奠基
二、詩(shī)情儒學(xué)的提出
三、詩(shī)性倫理的建立
（一）“詩(shī)性倫理”
（二）詩(shī)性倫理的確立與構(gòu)成
（三）詩(shī)性的正名：倫理規(guī)范的規(guī)范性與歷史性
四、《詩(shī)序》闡釋中的情感教化與家族式生活
（一）漢唐詩(shī)學(xué)與家族式生活的建立
（二）家族生活樣式的形而上學(xué)化
（三）倫理樣式在詩(shī)性教化中給出

第三章 “女性”的詩(shī)性建構(gòu)
一、感通：主體性的詩(shī)性本源
（一）男女感通：身體共在的奠基
（二）陰陽(yáng)感通：感通本體論的建構(gòu)
（三）人我感通：世界的感通呈現(xiàn)
二、坤道與坤德
（一）朱熹工夫論的“坤道”特征
（二）“坤德”在坤道中的實(shí)現(xiàn)
（三）“坤德”、坤道、與以權(quán)變經(jīng)
（四）儒家女性倫理的提出
三、作為倫理主體的“女性”
（一）引言
（二）兩重“內(nèi)外”之分
（三）“女性”：跨越兩重“內(nèi)外”的詩(shī)性扮裝

第四章 “女性”主體之“坤德”
一、讀書法：“坤德”在坤道中的貞定
（一）主體性在工夫過程中的確立
（二）倫理主體與倫理規(guī)范的相待而生
（三）主客合一與德性的貞定
二、比興：“女性”的詩(shī)情奠基
（一）物：一個(gè)致命的關(guān)鍵詞
（二）比：本真的共同生活情境
（三）興：主體性的誕生
三、“坤德”的建立：以《通解·昏義》為例
（一）引言
（二）乾坤之德與男女之別
（三）從男女之別到夫婦之義
（四）“貞順”的婦德：“坤德”的貞定
四、“坤德”的踐行：以《通解·內(nèi)則》為例
（一）對(duì)“男女之別”的踐行
（二）對(duì)“夫婦之義”的踐行
五、經(jīng)權(quán)之辨與愛敬之實(shí)
（一）義貫經(jīng)權(quán)：坤道的倫理指向
（二）愛敬之實(shí)：禮儀名分在婦德涵養(yǎng)中的充實(shí)

第五章坤道與空闕：“女性”化成“天下”
一、 “天下”的詩(shī)性敘述
（一）空闕中的氣化感通
（二）“陰陽(yáng)”：“一”分為“二”的主客架構(gòu)
（三）“天下”：人我世界的充實(shí)
二、“綱紀(jì)”與“女性化”的工夫
（一）“綱紀(jì)”與詩(shī)性的變通
（二）生活情感中的“空闕”
三、結(jié)語(yǔ)

參考文獻(xiàn)