中世紀哲學(xué)長編

第一章 中世紀哲學(xué)的思想來源
第一節(jié) 古希臘哲學(xué)概要
1.柏拉圖主義
(1)蘇格拉底的原則和方法
(2)理念論
(3)靈魂學(xué)說
(4)辯證法
(5)《蒂邁歐篇》
2.亞里士多德主義
(1)邏輯學(xué)與科學(xué)方法論
(2)形而上學(xué)
(3)物理學(xué)
(4)靈魂學(xué)說
(5)實踐哲學(xué)
3.新柏拉圖主義
4.希臘哲學(xué)的衰落
第二節(jié) 《*經(jīng)》觀念的歷史演變
1.上帝耶和華的形象
2.“誓約民”的觀念
3.倫理的宗教化
4.耶穌基督的教誨
5.保羅神學(xué)
6.約翰神學(xué)
第三節(jié) 碰撞與融合
1.神的觀念
2.倫理觀
(1)兩種責(zé)任觀:公民政治義務(wù)與個人靈魂修行
(2)兩種價值觀:現(xiàn)世幸福和來世拯救
(3)兩種評價標準:理性和信仰
(4)兩種人性觀:個人和團契
(5)兩種道德情感:友愛和圣愛
3.自然觀
4.邏各斯與道
第二章 早期教父哲學(xué)
第一節(jié) 希臘護教士
1.查士丁
2.塔提安
3.阿薩納戈拉斯
4.提奧菲勒
5.伊里奈烏
6.希波利特
第二節(jié) 亞歷山大城的希臘教父
1.克萊門特
2.奧立金
(1)解釋原則
(2)上帝是精神實體
(3)上帝與有形體
(4)人的兩重本性
(5)《反塞爾修斯》
第三節(jié) 早期拉丁護教士
1.德爾圖良
2.菲力斯
3.阿諾畢烏斯
4.拉克坦修
小結(jié)：2、3世紀教父與希臘哲學(xué)
第四節(jié) “三位一體”問題的哲學(xué)意義
1.“三位一體”的來源
2.尼西亞信經(jīng)中的哲學(xué)術(shù)語
3.圍繞“三位一體”教義的爭論
4.阿塔納修斯
5.納西盎的格列高利
6.普瓦蒂埃的希拉里
7.維克多里
第五節(jié) 卡帕多奇亞的希臘教父
1.大巴茲爾
2.尼斯的格列高利
第三章 奧古斯丁主義
第一節(jié) “基督教學(xué)說”
第二節(jié) 光照論
1.不能懷疑一切
2.上帝存在的認識論證明
3.“上帝即光”
4.記憶的內(nèi)在真理
第三節(jié) 神學(xué)世界觀
1.自然的秩序
(1)自然的“衡”
(2)自然的“度”
(3)自然的“數(shù)”
2.種質(zhì)論
3.時間學(xué)說
4.人的本性
第四節(jié) 惡與愛
1.惡的性質(zhì)和原因
2.惡的類別
(1)自然傷害
(2)認識錯誤
(3)倫理邪惡
3.選擇自由與上帝恩典
4.愛的倫理學(xué)
第五節(jié) 上帝之城
1.俗史與圣史的區(qū)別
2.上帝之城與地上之城
3.“兩城論”的社會觀
4.“地上之城”的正當(dāng)與不正當(dāng)
5.國家的和平
小結(jié)： 奧古斯丁主義的哲學(xué)特征
第四章 晚期教父哲學(xué)
第一節(jié) 波埃修的哲學(xué)
1.邏輯思想
2.《神學(xué)短文》
(1)“本性”的類別
(2)實體和偶性
(3)“存在”概念的辨析
3.《哲學(xué)的安慰》
4.古代文化知識的保留
5.古代知識的匯總
第二節(jié) 神秘主義的濫觴
1.偽狄奧尼修斯
(1)神智學(xué)
(2)肯定神學(xué)
(3)否定神學(xué)
(4)神秘神學(xué)
2.馬克西姆
3.“圣像哲學(xué)”
4.拜占庭學(xué)者對神秘主義的反應(yīng)
(1)約翰·菲洛浦諾
(2)戈薩學(xué)派
小結(jié)：希臘教父的柏拉圖主義傳統(tǒng)
第三節(jié) 卡羅林文化復(fù)興
1.阿爾琴及其學(xué)生
2.邏輯辯論
(1)關(guān)于圣餐圣體的爭論
(2)關(guān)于自然與恩典關(guān)系的爭論
(3)關(guān)于預(yù)定論的爭論
第四節(jié) 愛留根納的《論自然的區(qū)分》
1.辯證的方法和結(jié)構(gòu)
2.自然的區(qū)分和集合
3.上帝與世界
4.自我顯示說
第五章 經(jīng)院哲學(xué)的誕生
第一節(jié) 辯證法與反辯證法的爭論
1.吉伯特
2.貝倫加爾
3.貝克的蘭弗郎克
4.達米安
第二節(jié) 坎特伯雷的安瑟爾謨
1.“信仰尋求理性”
2.《獨白》的柏拉圖主義觀點
3.上帝存在的“本體論證明”
4.真理即正當(dāng)
5.意志自由論
第三節(jié) 阿伯拉爾
1.“苦難人生”
2.辯證神學(xué)
3.理性倫理學(xué)
第四節(jié) 關(guān)于共相性質(zhì)問題的爭論
1.羅色林與安瑟爾謨
2.阿伯拉爾的溫和唯名論
3.吉爾伯特的“天然形式”論
4.索爾茲伯里的約翰的總結(jié)
第五節(jié) 夏特爾的經(jīng)院學(xué)者
1.夏特爾的貝納爾
2.普瓦提埃的吉爾伯特
3.索爾茲伯里的約翰
4.宇宙觀
(1)夏特爾的狄爾里
(2)阿拉斯的克拉恩鮑德
(3)康克斯的威廉
(4)貝納爾·西爾威斯特
第六節(jié) 正統(tǒng)的神秘主義
1.明谷的貝納爾和西多會
2.圣維克多學(xué)校
(1)圣維克多的雨果
(2)圣維克多的理查德
3.里爾的阿蘭
第六章
亞里士多德主義的傳播
第一節(jié) 中世紀阿拉伯哲學(xué)概要
1.阿爾金底
2.阿爾法拉比
3.阿維森納
4.阿爾加扎里
5.阿維門巴斯
6.阿布巴斯
7.阿維洛依
第二節(jié) 中世紀猶太哲學(xué)概要
1.阿維斯布朗
2.梅蒙尼德
小結(jié)： 阿拉伯哲學(xué)與猶太哲學(xué)的主要問題
第三節(jié) 亞里士多德著作的翻譯
第四節(jié) 大學(xué)的誕生
第五節(jié) 僧團與教會的影響

第七章 經(jīng)院哲學(xué)的興盛
第一節(jié) 早期巴黎的經(jīng)院哲學(xué)
1.奧歇里的威廉
2.校長菲立浦
3.奧維尼的威廉
4.哈勒斯的亞歷山大
5.拉勞切爾的約翰
6.西班牙的彼得
第二節(jié) 英國經(jīng)院哲學(xué)
1.格羅斯特
2.偽格羅斯特著作
3.羅吉爾· 培根
(1)真理“四障礙說”
(2)哲學(xué)五門學(xué)問的改革
第三節(jié) 科隆的經(jīng)院哲學(xué)
1.大阿爾伯特
(1)科學(xué)風(fēng)格
(2)自然哲學(xué)
(3)創(chuàng)世“四紀”
(4)“是這個”與“其所是”的辨析
(5)靈魂觀
(6)倫理觀
2.科隆的新柏拉圖主義
3.艾克哈特
小結(jié)：中世紀哲學(xué)的民族性

第八章 托馬斯主義
第一節(jié) 哲學(xué)與神學(xué)的關(guān)系
第二節(jié) 上帝存在的證明
1.“上帝”與“被造物”的類比
2.上帝存在的“先天證明”和“后天證明”
3.上帝存在證明的“五路”
第三節(jié) 存在與本質(zhì)的區(qū)分
1.存在與存在者
2.“自有的存在者”與“共有的存在者”
3.“是這個”與“其所是”
4.存在與本質(zhì)
5.以“存在”為中心的實體論
(1)上帝是最高實體
(2)第二類是精神實體
(3)第三類是物質(zhì)實體
第四節(jié) 形式與質(zhì)料的辨析
1.“四因”的辨析
2.反“多型論”和“種質(zhì)論”的辨析
3.“質(zhì)料”的辨析
(1)“原初質(zhì)料”與“能指質(zhì)料”的區(qū)分
(2)實體的“個別化原則”
第五節(jié) 人與靈魂
1.靈魂總論
2.認識論
(1)感知論
(2)理智抽象論
(3)共相理論
(4)真理論
3.行為論
(1)意欲和行為的區(qū)分
(2)人的行為的目標和手段
(3)幸福和德性
第六節(jié) 自然法與政治學(xué)說
1.自然法的歷史淵源
2.阿奎那之前的自然法學(xué)說
3.阿奎那的法的體系
(1)永恒法
(2)自然法
(3)成文法
(4)神律
(5)人法
(6)教會法
(7)民法
4.自然法的應(yīng)用
小結(jié)：托馬斯主義的主要特征與歷史地位

第九章 經(jīng)院哲學(xué)的分裂
第一節(jié) 波那文圖拉主義
1.波納文圖拉的基本傾向
2.奧古斯丁主義的知識等級論
3.對亞里士多德哲學(xué)的批判
4.波那文圖拉與阿奎那的理論分歧
(1)認識論的分歧
(2)世界是否永恒?
(3)形式與質(zhì)料關(guān)系問題上的分歧
(4)靈魂觀的分歧
第二節(jié) 拉丁阿維洛依主義
1.布拉邦的西格爾
(1)人類統(tǒng)一理智論
(2)世界永恒論
(3)自然決定論
(4)雙重真理論
2.達西亞的波埃修
第三節(jié) 大譴責(zé)
第四節(jié) 大論戰(zhàn)
1.訂正派與反訂正派
2.阿庫斯帕達的馬修
3.根特的亨利
小結(jié)：77禁令的影響
第十章 司各脫主義
第一節(jié) “存在”的形而上學(xué)之辨
1.“存在之為存在”的首要意義
2.“存在“概念的單義性
3.存在的“樣式區(qū)分”
第二節(jié) 無限上帝的形而上學(xué)
1.證明上帝的前提條件
2.上帝第一存在的后天證明
3.無限上帝存在的先天證明
4.上帝的無限可能性無需也不可證明
(1)上帝屬性無需證明
(2)哲學(xué)不可能證明上帝的屬性
第三節(jié) 有限存在的形而上學(xué)
1.質(zhì)料/形式≠ 潛在/現(xiàn)實
2.共相的性質(zhì)
3.實體個別化原則———“此性”
第四節(jié) 認識的動力與過程
1.知識的動力因
2.抽象知識與直觀知識的區(qū)分
3.演繹知識與歸納知識的區(qū)分
第五節(jié) 意志主義
1.意志主義的上帝論
2.意志主義的靈魂觀
3.意志主義的倫理觀
第六節(jié) 司各脫主義者
1.安德里斯
2.麥耶農(nóng)的弗蘭西斯
3.昂維克的威廉
4.里帕的約翰
第十一章 奧康主義和“現(xiàn)代路線”
第一節(jié) 新唯名論的前奏
1.杜朗達
2.奧里略的彼得
3.哈克萊的亨利
第二節(jié) 奧康主義概述
第三節(jié) 詞項邏輯與唯名論
1.詞項的性質(zhì)
2.意念與詞項的邏輯功能
3.科學(xué)何以可能?
4.普遍的表述何以可能?
第四節(jié) 唯名論的認識論
1.領(lǐng)悟與判斷
2.直觀認識和抽象認識
3.證據(jù)知識和自明知識
4.共相的性質(zhì)
(1)設(shè)定“類”為實體是不必要的
(2)“內(nèi)在本質(zhì)”的不可能性
(3)“關(guān)系”不是實在
第五節(jié) 唯名論的后果
1.“本體論的還原”
2.意志主義的神學(xué)
3.意志主義的倫理學(xué)
(1)是否服從上帝意志決定人的善惡
(2)道德行為的正當(dāng)理性即個人良心
4.政治觀點
第六節(jié) 唯名論思潮
1.沃德哈姆
2.荷爾考特
3.里米尼的格列高利
4.米里考的約翰
5.奧特里考的尼古拉
(1)邏輯的自明確定性
(2)懷疑論
(3)經(jīng)驗知識的可靠性
6.約翰·吉森
第七節(jié) 國家主義的政治哲學(xué)
1.中世紀政治哲學(xué)概覽
2.帕多瓦的馬西留
(1)國家學(xué)說
(2)教權(quán)服從王權(quán)
第八節(jié) 經(jīng)驗科學(xué)精神的興起
1.布里丹
(1)唯名論的意義理論
(2)“布里丹的驢子”
(3)沖力理論
2.巴黎學(xué)派
第十二章 中世紀晚期哲學(xué)
第一節(jié) 站在新舊哲學(xué)的門檻上
1.拉蒙·魯爾
(1)“尊名”的原則
(2)符號的指意
(3)“第一意向”和“第二意向”
(4)創(chuàng)世的階段
(5)創(chuàng)世的指意活動
(6)知識新體系
2.庫薩的尼古拉
(1)無限的上帝
(2)有學(xué)問的猜測
(3)數(shù)學(xué)與上帝的無限和有限
(4)認識上帝的鏡子和符號
(5)上帝的存在論
第二節(jié) 帕多瓦的亞里士多德主義
1.威尼斯的保羅
2.梯也尼的加埃塔諾
3.尼科拉托· 維尼阿斯
4.亞歷山大·阿契里尼
5.阿格斯替諾·尼孚
6.彭波那齊
第三節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展
1.危機中的機遇
(1)托馬斯主義和司各脫主義
(2)經(jīng)院哲學(xué)的教科書體系
2.經(jīng)院哲學(xué)在西班牙的復(fù)興
3.蘇阿雷斯
(1)形而上學(xué)的創(chuàng)新
(2)法權(quán)哲學(xué)
第四節(jié) 中世紀之后
1.17世紀的經(jīng)院哲學(xué)
2.法國大革命期間的傳統(tǒng)主義
3.新經(jīng)
院哲學(xué)
(1)托馬斯主義的復(fù)興
(2)多元化的新經(jīng)院哲學(xué)
(3)處境化的“永恒哲學(xué)”
參考文獻

中 英 拉丁 希臘文術(shù)語對照表