紅毹筆談

　　紅氍毹，也稱紅毹，是舊時(shí)戲曲表演的一方紅毯。紅毹之上，是悲歡離合的百姓故事與帝王將相的歷史傳奇。紅毹之外，是創(chuàng)作者的才思泉涌與研究者的凝神聚氣。臺(tái)里臺(tái)外、場(chǎng)上案頭，便構(gòu)成了一條通往梨園生命鏡像的藝術(shù)路徑。文集之上篇，聚焦戲曲音樂的理論研究，關(guān)涉三個(gè)層面的話題與思考：其一為戲曲音樂的當(dāng)代話語體系建設(shè)。這是在當(dāng)前構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”的研究方向下，以戲曲音樂為研究對(duì)象的理論探索。其中既包括話語體系建構(gòu)中有關(guān)“現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”“結(jié)構(gòu)要素”“方法路徑”三個(gè)基本命題的理性思考，也涉及戲曲聲樂演唱、器樂創(chuàng)作、流派唱腔等有關(guān)創(chuàng)作與表演美學(xué)和文化價(jià)值的分析總結(jié)，以及戲曲音樂評(píng)論的時(shí)代話語建構(gòu)等問題。其二是戲曲音樂的史學(xué)研究，涵蓋京劇唱片、早期曲本、音樂文論以及群體成就等多個(gè)研究視角。其三是對(duì)地方聲腔與劇種音樂的個(gè)案研究，以蘇魯豫皖地區(qū)流行的姑娘腔、拉魂腔、柳琴戲?yàn)榫唧w考察對(duì)象。作為在中國藝術(shù)研究院戲曲研究所工作的研究人員，對(duì)前海學(xué)派的關(guān)注與研究便自然而然成為我的分內(nèi)事。張庚先生稱自己“不懂音樂”，卻以理論家的視點(diǎn)與高度為新中國戲曲音樂改革事業(yè)指出方向。2021年去世的郭漢城先生，與張庚先生并肩同行長達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，他們帶領(lǐng)前海學(xué)派建構(gòu)起中國戲曲理論的現(xiàn)代體系。如今依然健在的百歲老人蕭晴，見證了中國藝術(shù)研究院的風(fēng)雨70年，其人生經(jīng)歷與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)值得用虔誠的心境去做點(diǎn)滴記錄。近幾年，隨著我主持的中國藝術(shù)研究院基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目“中國戲曲前海學(xué)派學(xué)術(shù)史整理與研究”的不斷推進(jìn)，我對(duì)這個(gè)學(xué)術(shù)群體的認(rèn)識(shí)也逐步走向深入。由人及物，從資料到理論，不斷引發(fā)我對(duì)前海學(xué)派學(xué)術(shù)傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新問題的思考。上述種種，匯集成中篇之面貌。下篇是圍繞戲曲劇種建設(shè)和舞臺(tái)演出實(shí)踐所撰寫的理論與評(píng)論文章。其中有對(duì)新時(shí)期以來現(xiàn)代戲成績(jī)和問題的思考，有在中華人民共和國成立70周年節(jié)點(diǎn)對(duì)新中國戲曲發(fā)展的整體回顧，有對(duì)戲劇節(jié)、藝術(shù)節(jié)的觀察與述評(píng)，還有對(duì)梆子腔劇種、湖南花鼓戲的學(xué)術(shù)考察，以及對(duì)評(píng)劇、京劇等新創(chuàng)劇目的藝術(shù)評(píng)論。林林總總，反映著這些年我的研究視野和興趣所在。

　　孔培培，音樂學(xué)博士。中國藝術(shù)研究院戲曲研究所副所長、副研究員，碩士研究生導(dǎo)師。中國戲曲現(xiàn)代戲研究會(huì)秘書長，中國戲曲音樂學(xué)會(huì)常務(wù)理事。研究范圍涉及戲曲音樂、戲曲評(píng)論、中國音樂史等領(lǐng)域。擔(dān)任國家重點(diǎn)課題《中國大百科全書·戲曲卷》（第三版）戲曲音樂分支學(xué)科副主編、《京劇藝術(shù)大典·音樂典》副主編、“前海戲曲研究叢書”（第二輯）副主編。出版論著《腔里拉魂——從拉魂腔到柳琴戲的傳承與變遷》《晴川集——孔培培音樂學(xué)文論》，主編《老唱片》《二十世紀(jì)戲曲學(xué)研究論叢·戲曲音樂研究卷》。在《戲曲研究》《戲曲藝術(shù)》《戲劇藝術(shù)》《中華戲曲》《中國音樂學(xué)》《音樂研究》《光明日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《中國文化報(bào)》《中國藝術(shù)報(bào)》等刊物發(fā)表理論與評(píng)論文章數(shù)十篇。