中國倫理學(xué)年鑒2018

特載
2018年社會道德建設(shè)評述李茂森(3)
 
研究報告
2018年倫理學(xué)專題研究報告陳偉功(49)
2018年馬克思主義倫理學(xué)研究報告李慧琳(82)
2018年中國倫理思想基本問題與范疇研究霍艷云(92)
2018年中國倫理思想與現(xiàn)實問題研究報告張留青(115)
2018年古希臘至文藝復(fù)興時期倫理政治思想研究報告劉瑋(138)
2018年近代西方倫理思想研究報告楊偉清(159)
2018年現(xiàn)代西方倫理思想研究報告潘麒羽(175)
2018年生命倫理學(xué)研究報告朱雷(198)
2018年法律倫理學(xué)研究報告楊茜茜(209)
2018年生態(tài)倫理學(xué)研究報告蘇靜王瑜(229)
2018年科技倫理學(xué)研究報告劉武陽(259)
2018年傳媒倫理學(xué)研究報告陳雪春(267)
2018年經(jīng)濟倫理學(xué)研究報告張偉東(276)
 
論文薈萃
 再論馬克思為何拒斥?批判正義(293)
 《萊茵報》時期馬克思對“利益”的倫理思考(293)
 馬克思主義宗教倫理觀:宗教中國化方向的一種指引(293)
 論馬克思道德哲學(xué)建構(gòu)的多重維度(293)
 馬克思社會正義思想的主題(294)
 道德?倫理和共同體———解讀馬克思倫理思想的一種思路(294)
 當(dāng)代中國馬克思主義倫理思想的精神特質(zhì)論(294)
 “倫理正義”的解釋力———馬克思正義觀研究的思想背景和可能視角(295)
 馬克思恩格斯的友善思想及其當(dāng)代價值(295)
 馬克思道德思想的層次躍遷以及語境分析(295)
 馬克思倫理學(xué)的“哥白尼式革命”(295)
 馬克思新聞法治與新聞倫理思想初探(296)
 回到馬克思:中國社會工作專業(yè)倫理的政治困境及目標重塑(296)
 正義的張力:馬克思與阿馬蒂亞森(296)
 周秦時期具有“戲劇”性質(zhì)的“樂”如何承擔(dān)道德教化(297)
 意境空間與性情涵養(yǎng)———清末修身教科書插圖中的德育內(nèi)涵(297)
 立德樹人:教育倫理的根本原則(297)
 新時代道德評價與師德建設(shè)的應(yīng)有維度(297)
 論教師道德責(zé)任的有限性及其尺度(298)
 政治忠誠的核心問題(298)
 荀子與法家:援法入儒及理念分合———兼論荀子與韓非?李斯之關(guān)系(298)
 中國天下觀與西方國際觀的倫理視差(299)
 儒家順天應(yīng)人的社會管理思想(299)
 儒家倫理與社會儒學(xué)———儒學(xué)義理與中國社會的互動(299)
 我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的倫理之維(300)
 現(xiàn)代學(xué)校治理的制度之善(300)
 超越義務(wù):儒家責(zé)任倫理辨析(300)
 責(zé)己和責(zé)人:儒家責(zé)任倫理主體指向的二元結(jié)構(gòu)(301)
 論先秦儒家對“家”的執(zhí)守?突破及依歸(301)
 儒家真的主張家庭倫理的外推嗎?(301)
 朱熹對《論語》“父子相隱”的解讀———兼論“父為子隱,子為父隱”
并非要隱瞞(302)
 儒家女性觀及其對女性主義的可能應(yīng)對———以《禮記》為中心的
考察(302)
 改革開放40年鄉(xiāng)村家庭倫理研究:背景?視域和方向(302)
 儒家生態(tài)哲學(xué)的元理論體系建構(gòu)及其意義(303)
 論先秦儒家自然觀對先秦儒家技術(shù)思想的“基礎(chǔ)”作用(303)
 王陽明的生命關(guān)懷與生態(tài)智慧(303)
 王陽明的自然觀探析(303)
 明清經(jīng)濟倫理思想的特點?貢獻及其現(xiàn)代價值(304)
 倫理道德:如何造就現(xiàn)代文明的“中國精神哲學(xué)形態(tài)”(304)
 回到“道德生活”:當(dāng)代倫理學(xué)研究的主題變奏(304)
 當(dāng)代美德倫理———古代儒家的貢獻(305)
 我們應(yīng)當(dāng)如何確認自己的仁性?———關(guān)于儒家生生倫理學(xué)邏輯起點的
思考之三(305)
 論孟子之“義”(305)
 說“義”———儒家倫理的選擇正義(306)
 復(fù)禮與正名:孔子思想的一個符號學(xué)視角(306)
 論荀子對“禮”之道德基礎(chǔ)的重建(306)
 “德命”與“時命”:孔子天命觀新論(306)
 論儒學(xué)人性論的四個維度(307)
 論儒家哲學(xué)的兩個傳統(tǒng)(307)
 論人性本善及其自我捍衛(wèi)機制(307)
 《荀子》“性樸”“性惡”續(xù)辨(307)
 “四端”與“思誠”———王船山對孟子性善說與為學(xué)工夫的重釋(308)
 陽明心學(xué)的定性及良知的公共性與無善無惡(308)
 君子?理想人格及儒道君子文化的相異互補(308)
 梁漱溟對孔子思想的解讀和轉(zhuǎn)化(309)
 先秦儒家道德自由思想的當(dāng)代價值(309)
 儒家生生倫理學(xué)對休謨倫理難題的破解(310)
 理想類型的美德倫理學(xué)家:亞里士多德還是朱熹?(310)
 程頤經(jīng)權(quán)觀對道德準則普遍性的維護(310)
 從子夏問《詩》看《論語》中所見文質(zhì)觀———兼論先秦儒家道德哲學(xué)的
價值轉(zhuǎn)向(311)
 孟子的倫理選擇論———從“可欲”到“能”和“為”(311)
 早期儒家的德行論———以郭店楚簡《六德》《五行》為中心(311)
 作為道德心理學(xué)范疇的靈魂概念———基于古希臘倫理思想史的梳理與
考察(311)
 普羅米修斯與民主的秘密(上?下)(312)
 色諾芬著作《居魯士的教育》的性質(zhì)與素材來源(312)
 《歐德謨倫理學(xué)》中的“功能”概念與“功能論證”(312)
 哲學(xué)中的人文主義傳統(tǒng)?———文藝復(fù)興人文主義的哲學(xué)史反思(313)
 馬基雅維利論黨爭(313)
 激情自主的自然人及其靈魂的恐懼和分裂———基于霍布斯和盧梭構(gòu)想的
自然狀態(tài)(313)
 派系及其治理:休謨社會政治理論研究的一個視角(313)
 亞當(dāng)斯密重商主義批判的政治學(xué)維度(314)
 世界城邦為什么不可欲?———論盧梭的普遍意志問題(314)
 論康德哲學(xué)對儒家倫理的救贖(315)
 論一種康德式的至善后果主義(315)
 自然與契約的彼岸———黑格爾“抽象法”中的人格財產(chǎn)權(quán)概念(315)
 人工智能“革命”的“近憂”和“遠慮”———一種倫理學(xué)和存在論
的分析(315)
 “倫理”與“道德”之辨———關(guān)于“再寫中國倫理學(xué)”的一點思考(316)
 人物?人際與人機關(guān)系———從倫理角度看人工智能(316)
 論意志與法則———盧梭與康德在道德領(lǐng)域的突破(316)
 習(xí)近平的道德治理思想(317)
 論生活與倫理的關(guān)系(317)
 略論道德情感在道德推理中的作用(317)
 舍勒倫理學(xué)與儒家的關(guān)系———價值感受?愛的秩序和共同體(317)
 意志的缺席———對古典希臘道德心理學(xué)的批評(318)
 中華文明偉大復(fù)興的倫理蘊含和道德氣度(318)
 倫理學(xué)與話語體系———如何再寫“中國倫理學(xué)”(318)
 新時代的中國倫理學(xué)使命(319)
 現(xiàn)代中國倫理道德的文化自覺與文化自信(319)
 道德思維的邏輯結(jié)構(gòu)(319)
 國家正當(dāng)性與國家證成———對西蒙斯政治正當(dāng)性理論的一個檢討(320)
 人類命運共同體及其正義維度(320)
 論“無人為惡”與動機善(320)
 現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)的基本問題再論———尼古拉哈特曼與倫常價值質(zhì)料的
現(xiàn)象學(xué)(321)
 視角習(xí)俗平等———尼采奴隸道德批判的三重維度(321)
 道德知識論的核心問題及其爭議(321)
 道德現(xiàn)象學(xué):緣起?內(nèi)涵與方法(321)
 功利主義?平等待人與理性選擇(322)
 從詩性正義到能力正義———瑪莎努斯鮑姆正義論對羅爾斯三大未解
問題的補充與解決(322)
 全球正義的進路與人道主義關(guān)懷(322)
 情境主義挑戰(zhàn)為什么不成功?———基于現(xiàn)代美德倫理學(xué)立場的辨析
與回應(yīng)(323)
 論斯洛特道德情感理論中的“先天”(323)
 馬丁布伯的對話倫理(323)
 和合倫理道德論———中華傳統(tǒng)道德精髓與人工智能(324)
 馬克思與道德(324)
 道德特性的辨析(324)
 共同體與道德(325)
 中國傳統(tǒng)“尊道貴德”觀念及其現(xiàn)實意義(325)
 道德動力源自何處?(326)
 何為情感理性(326)
 論國家的品德(326)
 青年網(wǎng)絡(luò)集體行動的社會心理路徑分析(327)
 道德教育的空間思維(327)
 公民的養(yǎng)成:在政治與教育之間(328)
 德性論視域中的榜樣教育(328)
 基層社會治理中的德治:功能定位?運行機制與發(fā)展路徑(328)
 中國與轉(zhuǎn)變中的世界秩序(329)
 神經(jīng)倫理學(xué)的新思路(329)
 國際醫(yī)聯(lián)體的概念和實踐概述(330)
 數(shù)據(jù)共享是道德律令(330)
 對人類增強的倫理反思(330)
 生命醫(yī)學(xué)倫理學(xué)如何應(yīng)對大數(shù)據(jù)健康革命(330)
 精準的醫(yī)學(xué)與不精準的后果(330)
 從世俗人文主義到“正統(tǒng)”神學(xué):恩格爾哈特生命倫理學(xué)的精神
實質(zhì)及其思想述評(330)
 駁生命無意義論———基于分析倫理學(xué)的考察(331)
 海德格爾論身體?疾病與醫(yī)學(xué)———兼論其與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的對話可能(331)
 世界是分裂的嗎?———關(guān)于病人自主權(quán)?醫(yī)學(xué)專業(yè)承諾和醫(yī)患關(guān)系的
中美比較研究(331)
 信任在生命倫理學(xué)中的價值及構(gòu)建策略(331)
 道德義務(wù)如何可能?———歷史語境下的康德“自律原則”(331)
 法律權(quán)利的性質(zhì):它與道德權(quán)利必然相關(guān)嗎?(332)
 法律與倫理之間:傳統(tǒng)中國復(fù)仇行為的正當(dāng)性及限度(333)
 賦權(quán)與說和:當(dāng)代中國法律對個體—家庭關(guān)系變遷的回應(yīng)(333)
 婚姻家庭法中的利他主義(334)
 資本論生態(tài)倫理思想價值的時代解讀(334)
 農(nóng)村生態(tài)倫理教育的現(xiàn)實藩籬與路徑解析———來自“民胞物與”
思想的啟示(335)
 建構(gòu)中國本土化環(huán)境倫理理論的生態(tài)情感進路(335)
 論現(xiàn)代科技倫理的應(yīng)然邏輯(335)
 倫理何以需要生態(tài)烏托邦(336)
 《淮南子》環(huán)境倫理思想解析(336)
 《西銘》現(xiàn)代詮釋的三個面向(337)
 佛教中的動物生態(tài)倫理思想(337)
 美麗城鄉(xiāng)建設(shè)中的視覺污染問題及其對策(337)
 論德里羅反科學(xué)的后現(xiàn)代社會生態(tài)倫理觀(338)
 一種復(fù)合生態(tài)倫理何以可能———基于基因編輯嬰兒的倫理審問(338)
 傳統(tǒng)生態(tài)智慧在當(dāng)代生態(tài)文學(xué)中的賡續(xù)(339)
 從牟宗三“道德的形上學(xué)”看儒家生態(tài)倫理智慧(339)
 給人工智能一顆“良芯(良心)”———人工智能倫理研究的四個維度(339)
 倫理視域下公共管理信息技術(shù)應(yīng)用的邊界(339)
 勒索病毒事件的科技倫理隱憂與消解(340)
 倫理學(xué)視域下網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象研究(340)
 道家文化視角下現(xiàn)代生命科技倫理觀的構(gòu)建路徑———以老莊思想為
切入點(340)
 下篇:人工智能?人類的朋友還是敵人(341)
 軟件開發(fā)工程中的倫理問題及對策探究(341)
 致毀知識與科技倫理失靈:科技危機及其引發(fā)的智業(yè)革命(341)
 工程倫理中“道德敏感性”的評價與測度(341)
 “一帶一路”視野下中國工程倫理教育的價值更新與內(nèi)容拓展(342)
 機器人倫理研究論綱(342)
 人工智能導(dǎo)致的倫理沖突與倫理規(guī)制(342)
 人工智能與政治倫理(343)
 確立人工智能技術(shù)的倫理規(guī)范(343)
 毛澤東科技倫理思想探析(343)
 習(xí)近平科技創(chuàng)新思想的倫理意蘊(343)
 美德倫理與現(xiàn)代傳媒倫理的建構(gòu)(343)
 “信息方式—倫理方式”詮釋框架的道德哲學(xué)解讀(344)
 網(wǎng)絡(luò)美好生活的倫理維度(344)
 大數(shù)據(jù)時代個人的數(shù)字身份及其倫理問題(345)
 論新媒體賦權(quán)的倫理意義(345)
 新時代中國特色社會主義思想的經(jīng)濟倫理意蘊(345)
 如何辨析西方經(jīng)濟倫理思想的真與謬(346)
 以中華文化的“雙創(chuàng)”融入市場經(jīng)濟(346)
 培育商業(yè)倫理精神(346)
 《資本論》的“道德”解讀何以可能?(347)
 儒家經(jīng)濟倫理:從荀子禮學(xué)談起(347)
 
著作選介
 捍衛(wèi)規(guī)范性:道德與政治哲學(xué)論文集(351)
 馬克思主義倫理思想中國化最新成果研究(351)
 日常生活行為倫理學(xué)(351)
 儒家生命倫理思想研究———以原始儒家為中心(352)
 天生人成:荀子工夫論的旨趣(352)
 東西之道:《道德經(jīng)》與西方哲學(xué)(352)
 儒家關(guān)懷倫理研究(353)
 追溯傳統(tǒng)道德思想的兩大淵源:從孔子仁學(xué)到墨子道義論(353)
 張岱年倫理與文化思想研究(354)
 中國傳統(tǒng)忠倫理研究(354)
 王夫之經(jīng)濟倫理思想研究(355)
 正德立己:和合道德論(355)
 修身行世指南———蔡元培國民修養(yǎng)兩種注釋(355)
 逍遙游:當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實(355)
 德性文明論:古典儒家禮樂教化及其當(dāng)代價值(356)
 哲學(xué)與人生(356)
 中國倫理思想史(356)
 希臘古風(fēng)詩教考論(357)
 知識?欲望與幸福:亞里士多德論“不自制”的可能性(357)
 托馬斯阿奎那愛的學(xué)說研究(357)
 論可能生活(358)
 理由與道德(358)
 《哲學(xué)筆記》與唯物辯證法(358)
 捍衛(wèi)規(guī)范性———道德與政治哲學(xué)論文集(359)
 道德與自我意識(359)
 態(tài)度理論———史蒂文森情感主義倫理學(xué)思想(359)
 現(xiàn)實的烏托邦:羅爾斯的國際正義理論研究(360)
 赫斯特豪斯的規(guī)范美德倫理學(xué)思想(360)
 善的脆弱性———古希臘劇與哲學(xué)中運氣與倫理(修訂版)(360)
 境遇論在生命倫理學(xué)的應(yīng)用研究(361)
 優(yōu)生學(xué)的倫理反思人類遺傳學(xué)的歷史教訓(xùn)(361)
 倫理視野下生命權(quán)的保障研究(361)
 刑法倫理性研究(361)
 法律?倫理與民間借貸(362)
 “昆山砍人案”與正當(dāng)防衛(wèi)(362)
 司法官職業(yè)倫理研究(362)
 環(huán)境正義論批判(363)
 法治解決道德領(lǐng)域突出問題的作用研究(363)
 檢察官職業(yè)道德與行為規(guī)范(364)
 人權(quán)的道德維度(364)
 制度與倫理張力中的生態(tài)文明觀念(365)
 新時期兒童文學(xué)中的生態(tài)倫理意識研究(365)
 先秦儒家生態(tài)消費倫理思想研究:以孔孟荀為中心(365)
 水倫理的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)研究(366)
 國家治理與生態(tài)倫理(366)
 《禮記》與上古生態(tài)倫理研究(366)
 綠色消費與生態(tài)文明:綠色生活方式的倫理學(xué)解讀(366)
 網(wǎng)絡(luò)傳播法規(guī)與倫理教程(367)
 全球媒體倫理規(guī)范譯評(367)
 新聞的邊界:《新聞倫理與法規(guī)》案例選編(367)
 媒介倫理學(xué):問題與案例(第8版)(368)
 新聞倫理學(xué)(368)
 商業(yè)倫理與社會責(zé)任(第10版)(368)
 自然之境:“消費—生態(tài)”悖論的倫理探究(369)
 
學(xué)術(shù)動態(tài)
一 學(xué)術(shù)會議(373)
 “鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村倫理”高層論壇舉行(373)
 “第五屆分析進路的倫理學(xué)”學(xué)術(shù)研討會召開(373)
 第25次中韓倫理學(xué)國際學(xué)術(shù)大會召開(373)
 第二屆網(wǎng)絡(luò)倫理論壇舉行(373)
 “回顧與展望:政治倫理學(xué)40年”學(xué)術(shù)研討會舉行(374)
 “新時代德治與法治建設(shè)”高層論壇舉行(374)
 “政治哲學(xué)視域中的公共理性”學(xué)術(shù)研討會召開(374)
 第四屆“首都倫理審查能力建設(shè)與發(fā)展論壇”舉辦(374)
 全國科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報告會舉辦(374)
 “第十一次全國應(yīng)用倫理學(xué)研討會”在蘇州舉行(374)
 “國際儒學(xué)論壇2018”舉行(375)
 第四屆全國馬克思主義倫理學(xué)論壇舉行(375)
 唐凱麟倫理學(xué)獎首屆評獎新聞發(fā)布會舉行(375)
 “倫理共識與人類道德發(fā)展”國際會議舉行(375)
 2018中國倫理學(xué)大會召開(375)
二 國家?教育BU項目(377)
三 博士論文(384)
 
主題索引(386)