神話哲學(xué)之歷史批判導(dǎo)論

　　謝林的“神話哲學(xué)”是他在哲學(xué)史上的又一個(gè)純粹創(chuàng)新，也是其后期哲學(xué)的核心內(nèi)容之一。在這部分內(nèi)容里，謝林以“人類原初意識(shí)的發(fā)展”為線索，通過分析并討論這個(gè)原初意識(shí)在全部古代神話里的表現(xiàn)及其同異之處，尤其是其中的承繼關(guān)系和演進(jìn)過程，一方面揭示出人類意識(shí)的永恒的基本結(jié)構(gòu)，另一方面呈現(xiàn)出一個(gè)將所有古代文明囊括進(jìn)來的一以貫之的歷史進(jìn)程。因此，謝林的神話哲學(xué)既可以說是一部關(guān)于人類意識(shí)的“邏輯學(xué)”，也可以說是一部以神話為例而展示出來的“精神現(xiàn)象學(xué)”。 謝林的神話哲學(xué)由兩部《導(dǎo)論》和《神話哲學(xué)》（上下卷）組成。本書是其第一導(dǎo)論，即《神話哲學(xué)之歷史批判導(dǎo)論》（另一部是《神話哲學(xué)之哲學(xué)導(dǎo)論》）。在這部《歷史批判導(dǎo)論》里，謝林展示了如何建立一種科學(xué)的神話哲學(xué)的過程，亦即通過批判地考察由古至今的各種具有代表意義的神話觀（比如把神話理解為純粹的詩意發(fā)明、科學(xué)真理和宗教真理的扭曲或掩飾等等），表明神話本身已經(jīng)是一種哲學(xué)思維，但它不是個(gè)別人或個(gè)別民族的自覺的發(fā)明，而是人類原初意識(shí)的基本結(jié)構(gòu)和發(fā)展運(yùn)動(dòng)在不同民族的意識(shí)中的反映。 在這個(gè)批判的歷史考察中，謝林對于相關(guān)觀點(diǎn)的批評以及他自己正面闡發(fā)的觀點(diǎn)都展示出極為生動(dòng)和深刻的面貌。因此，這部《歷史批判導(dǎo)論》本身在某種意義上也可以被看作一部闡發(fā)謝林“神話觀”的獨(dú)立著作，其中的各種思想對于我們理解古代文明的現(xiàn)象和本質(zhì)具有重要的啟發(fā)意義。

　　謝林（F. W. J. Schelling，1775—1854），德國唯心主義哲學(xué)家，與康德、費(fèi)希特、黑格爾并稱德國古典哲學(xué)四大家。代表作品有《自我作為哲學(xué)的本原》《一種自然哲學(xué)的理念》《先驗(yàn)唯心論體系》《哲學(xué)與宗教》《論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象》《世界時(shí)代》《神話哲學(xué)》《啟示哲學(xué)》等。 先剛，1973年12月生，四川瀘州人。北京大學(xué)哲學(xué)學(xué)士和哲學(xué)碩士，圖賓根大學(xué)哲學(xué)博士，洪堡學(xué)者（海德堡大學(xué)），教育部青年長江學(xué)者?，F(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所、北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心研究員。主要研究領(lǐng)域：德國古典哲學(xué)、古希臘哲學(xué)、西方哲學(xué)史。迄今發(fā)表Schellings Idee der Weltalterphilosophie und seine Lehre von der Zeit（2005）、《永恒與時(shí)間——謝林哲學(xué)研究》（2008）、《柏拉圖的本原學(xué)說》（2014）、《哲學(xué)與宗教的永恒同盟》（2015）等四部專著，以及多部德國古典哲學(xué)經(jīng)典譯著，比如黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》和《大邏輯》上下卷、謝林《哲學(xué)與宗教》《世界時(shí)代》《論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象》等。另外在《哲學(xué)研究》《文藝研究》《學(xué)術(shù)月刊》等期刊發(fā)表論文四十余篇。參與合編二十卷本中文版《黑格爾著作集》。