從反再現(xiàn)到承認(rèn)的政治：女性身份認(rèn)同研究

　　在菲勒斯中心主義社會(huì)，社會(huì)性別是一種有誤的再現(xiàn)，暗藏著男/女二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)。在這一再現(xiàn)系統(tǒng)中，男性被確立為主體，女性則被再現(xiàn)為他者。如果說(shuō)反再現(xiàn)為女性身份認(rèn)同確立了邏輯起點(diǎn)，那么解構(gòu)則為女性身份認(rèn)同的建構(gòu)提供了具體的策略。對(duì)女性身份認(rèn)同的建構(gòu)而言，（對(duì)結(jié)構(gòu)與中心的）解構(gòu)與（對(duì)女性身份認(rèn)同的）建構(gòu)是相互依存、不可分離的。女性身份認(rèn)同是被召喚出來(lái)的否定性存在，這種否定的身份認(rèn)同為缺席的女性提供了實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的契機(jī)。主體性是建構(gòu)女性身份認(rèn)同的阿基米德點(diǎn)，要想擁有占據(jù)積極位置的身份認(rèn)同，首先必須獲得主體的資格，作為主體言說(shuō)自己。在幻象與真實(shí)之間，人們很難為象征秩序之外的女性主體安排或設(shè)定一種未來(lái)。只有作為主體進(jìn)入菲勒斯話語(yǔ)系統(tǒng)，女性才能確立自身的主體位置，建構(gòu)主體性身份。承認(rèn)作為一種身份模式，處理的也是同一性與差異性的問(wèn)題，但承認(rèn)不僅能夠克服身份認(rèn)同可能引發(fā)的分裂，而且能為其提供道德基礎(chǔ)。不過(guò)，承認(rèn)政治作為正義的一維并不能單獨(dú)實(shí)現(xiàn)其斗爭(zhēng)目標(biāo)，故需要把女性身份認(rèn)同的建構(gòu)納入到性別正義的版圖。

　　傅美蓉，女，1977年10月出生，咸陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院副教授，2010年12月23日獲得陜西師范大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。近十年來(lái)從事性別理論、性別文化與文學(xué)批評(píng)的研究工作。發(fā)表《文化再現(xiàn)中的“他者”女性》、《在幻象與真實(shí)之間：現(xiàn)代性語(yǔ)境中的女性主體》、《表征/反表征：女性主義批評(píng)的發(fā)生》、《符號(hào)學(xué)視野中的“中華嫁衣”展覽》、《女書(shū)與性別身份認(rèn)同》等多篇學(xué)術(shù)論文；主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目“博物館場(chǎng)域下的性別表征、知識(shí)生產(chǎn)與文化實(shí)踐研究”、*項(xiàng)目“公共空間與性別政治：博物館的性別表征”等多項(xiàng)科研項(xiàng)目。