鄉(xiāng)黨圖考補(bǔ)證 春秋地理補(bǔ)考

　　清代王漸鴻所撰《鄉(xiāng)黨圖考補(bǔ)證》是對(duì)江永《鄉(xiāng)黨圖考》一書的補(bǔ)證研究，屬經(jīng)部四書類，凡六卷，成于清光緒二十二年（1896），并于光緒三十四年（1908）由丁樹楨海隅山館付梓刊行?！多l(xiāng)黨圖考補(bǔ)證》主要是對(duì)《鄉(xiāng)黨圖考》進(jìn)行訂訛補(bǔ)闕，并對(duì)江永辨說已明而后人又以他說亂之者，進(jìn)一步補(bǔ)充證明。是書參考經(jīng)典以會(huì)其通，精擇眾家以求其當(dāng)，是清末山東的重要經(jīng)學(xué)著述，彌補(bǔ)了江永《鄉(xiāng)黨圖考》的罅漏之憾，宋書升謂之“江氏之諍臣”“朱子之功臣”（《鄉(xiāng)黨圖考補(bǔ)證，宋書升序》），洵為允評(píng)。《鄉(xiāng)黨》是《論語(yǔ)》里較為集中記述孔子日常生活和名物制度的篇章，篇名取自首句“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也”?！吨芏Y，地官，大司徒》講“鄉(xiāng)黨”，謂五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)，“鄉(xiāng)黨”即這種居民組織之統(tǒng)稱，也就是朱子所謂“父兄宗族之所在”（朱熹《論語(yǔ)集注》）。不過，《鄉(xiāng)黨》篇之內(nèi)容并不限于鄉(xiāng)里之事，還詳細(xì)記錄了孔子日常生活中的行為細(xì)節(jié)和禮器制度。清代是《論語(yǔ)》研究的總結(jié)時(shí)期，也是《論語(yǔ)》學(xué)的高峰之一。前代研究的積累與清代統(tǒng)治者對(duì)文人既鉗制又籠絡(luò)的政策，使諸多文人窮畢生精力于文獻(xiàn)研究，《論語(yǔ)》的注釋與整理也因此得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。清初《論語(yǔ)》研究帶有明顯的經(jīng)世致用色彩，北方的顏李學(xué)派釋讀《論語(yǔ)》即強(qiáng)調(diào)實(shí)學(xué)，將力行作為治學(xué)之根本。在此基礎(chǔ)上，顧炎武進(jìn)一步提出了“務(wù)本原之學(xué)”的改造方向和“信古闕疑”的治學(xué)態(tài)度，以及“語(yǔ)必博證，證必多例”的治學(xué)方法，引導(dǎo)經(jīng)學(xué)走出主觀哲學(xué)化域地，奠定了樸學(xué)之基礎(chǔ)。乾嘉時(shí)期，樸學(xué)占據(jù)了學(xué)術(shù)主流，長(zhǎng)于考據(jù)成為此時(shí)乃至整個(gè)清代《論語(yǔ)》學(xué)的重要特點(diǎn)，由此產(chǎn)生了以?？薄⒖籍?、辨?zhèn)?、輯佚見長(zhǎng)的《論語(yǔ)》研究成果，以及?？肌多l(xiāng)黨》一篇名物訓(xùn)詁之著述，后者即以江永《鄉(xiāng)黨圖考》為代表。

暫缺《鄉(xiāng)黨圖考補(bǔ)證 春秋地理補(bǔ)考》作者簡(jiǎn)介