資源配置視野下的聚落社會(huì)：以湖南通道陽(yáng)爛為案例

　　在以村落為代表的聚落社會(huì)中，不論是從人與物的起源，還是家族社會(huì)的組織，抑或是村民的生計(jì)方式、象征系統(tǒng)，在一定意義上都是圍繞著資源展開。在人們面對(duì)的資源稀缺上，不同文化下的人群建構(gòu)起了對(duì)資源的利用方式。文化不僅是認(rèn)識(shí)資源的前提，也分野了資源，使資源在不同的文化下呈現(xiàn)出了不同的序列；文化不僅組合了資源，也規(guī)約了利用資源的方式，人們是在特定的文化下去利用有限而稀缺的資源，在風(fēng)險(xiǎn)小化的前提下，實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的化利用；就人類來(lái)說(shuō)，不同民族所構(gòu)造出的不同文化就是應(yīng)對(duì)這種資源稀缺的結(jié)果，也是一種表達(dá)。由此，在人類可以生存的環(huán)境內(nèi)，由于民族文化的差異而形成了對(duì)資源利用的文化制衡格局，資源利用制衡格局的形成是人類生存安全的基礎(chǔ)，也是人類可以永續(xù)發(fā)展的前提。書稿從聚落社會(huì)資源配置的維度，以解剖麻雀的精神，以小見大，以湖南陽(yáng)爛侗寨為范本，分析了資源配置在當(dāng)代少數(shù)民族聚集村落的方式方面的變革、作用與意義，探索了保護(hù)少數(shù)民族特色與幫助少數(shù)民族地區(qū)融入現(xiàn)代社會(huì)的道路。

　　羅康隆，1965年生，博士。享受國(guó)務(wù)院特殊津貼，教育部新世紀(jì)人才支持計(jì)劃，湖北“楚天學(xué)者”中南民族大學(xué)民族學(xué)講座教授，中山大學(xué)人類學(xué)博士研究生導(dǎo)師。1983-1987年就讀于貴州民族學(xué)院歷史學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位，1998-2000年中央民大學(xué)歷史系，獲碩士學(xué)位，2000-2003年就讀于云南大學(xué)民族學(xué)系，獲博士學(xué)位，2003-2007年在中央民族大學(xué)民族學(xué)系做博士后。出版學(xué)術(shù)著作15部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文160余篇?，F(xiàn)為吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院院長(zhǎng)，湖南省2011協(xié)同創(chuàng)新中心（武陵山民族生態(tài)文化研究）主任，湖南省優(yōu)勢(shì)特色重點(diǎn)學(xué)科帶頭人，湖南省重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室（生態(tài)文化與居民健康）主任，中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)生態(tài)人類學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任，中國(guó)西南民族學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)民族學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)人類學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，湖南省苗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。