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不糾結(jié)的哲學(xué)

不糾結(jié)的哲學(xué)

定 價:¥58.00

作 者: 【古羅馬】塞涅卡 愛比克泰德 奧勒留
出版社: 中國文聯(lián)出版社
叢編項:
標 簽: 暫缺

ISBN: 9787519047696 出版時間: 2022-03-01 包裝: 平裝-膠訂
開本: 32開 頁數(shù): 320 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  斯多葛學(xué)派哲人們可謂古代心理大師,他們知行合一、言行一致,雖已看破紅塵,卻依然積極入世。此學(xué)派典范之一奧勒留,告訴人們“如果外部事物使你煩惱,那么請你注意,使你煩惱的并非事物本身,而是你對事物的看法,而只要你愿意,你是很可以將它打發(fā)掉的。”斯多葛學(xué)派將自己人生過成了自己想要的樣子,不,更確切地說,是他們真切認識到人生之所以如此,必有其道理。在斯多葛派看來,所有自然現(xiàn)象,諸如生老病死、人生起落,都遵循大自然不變法則。因此,人必須學(xué)習(xí)接受自己的命運,用理性認識人生所發(fā)生的一切。他們的重要本體論是:與我們對身外之事的感受直接相關(guān)的,是我們對世界的看法和感受,而不是身外之事本身。與之對應(yīng)的方法論技巧就是:用理性思考區(qū)分自己能控制的和不能控制的東西?;诖藚^(qū)分,我們就能做到改變可改變的,接受不可改變的,從而把握自己的幸福。斯多葛學(xué)派是認知行為療法的理念源泉,它將教會我們從容大度、處變不驚之道。

作者簡介

  塞涅卡:古羅馬政治家、斯多葛派哲學(xué)家、悲劇作家、雄辯家。愛比克泰德:古羅馬著名的斯多葛學(xué)派哲學(xué)家之一。奧勒留:羅馬帝國五賢帝時代后一個皇帝,有以希臘文寫成的著作《沉思錄》傳世。蘇德超(主編):武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,外國哲學(xué)教研室主任;武漢大學(xué)歐美宗教文化研究所研究員;珞珈青年學(xué)者;武漢大學(xué)受學(xué)生歡迎的哲學(xué)老師蘇德超教授憑借自己高超的學(xué)術(shù)水平和出色的講述能力,讓哲學(xué)課,成為武漢大學(xué)受歡迎的課。青年學(xué)者的領(lǐng)頭羊蘇德超教授是整個哲學(xué)界青年學(xué)者的佼佼者,不僅是年輕的博導(dǎo),而且學(xué)術(shù)上更是能力出眾。王銅靜(編譯):武漢大學(xué)哲學(xué)博士,國家二級心理咨詢師,現(xiàn)任教于鄭州輕工業(yè)大學(xué)。

圖書目錄

導(dǎo)言:貴族哲學(xué)
部分 塞涅卡——憤怒、施惠與幸福
導(dǎo)讀
章  論憤怒
改變可改變的,接受不可改變的。
第二章  論施惠
友誼的全部意義在于朋友之間的平等相待。
第三章  論幸福
幸福生活就是擁有一顆獨立高貴的心靈。
 
第二部分 愛比克泰德論——人生如何不糾結(jié)
導(dǎo)讀
章  區(qū)分取決于自己的事和不取決于自己的事
如果你只將自己力所能及的事情看作是你自己的事情,將自己力所不及的事情歸于其他,那么,你就永不會受到脅迫,就沒有人能夠妨礙你。
第二章  做內(nèi)心自由的人
疾病使你的身體不便,但是它并不能干擾你選擇的能力,除非你自己愿意。一瘸一拐使你的腿腳不便,但是也不能妨礙你選擇的能力。
第三章  做人要高貴
一個人修為進步的標志是:不責備任何人,不贊揚任何人,不歸咎于任何人,不以擁有某物或知道某事來標榜自己。
第四章  孤獨的本質(zhì)
“孤獨的人”就是指無助的人,他暴露在了想傷害他的人面前。
第五章  哲學(xué)的用處
堅定不移地堅持自己的判斷是有前提的,那就是這個判斷得是理智健全的、合乎情理的判斷。
第六章  不要扭曲人性的本來面目
不要去扭曲本來正當?shù)氖挛铮膊灰ベM力改造它。讓男人做男人,女人做女人;美麗的人就美吧,只要是作為人;丑陋的人就丑吧,只要是作為人。
第七章  做自己的主人
如果我貪戀我那卑微的肉體,那就說明我放棄了我自己,把自己當成了奴隸;同樣,如果我貪戀我那微不足道的財產(chǎn),那就說明我放棄了我自己,把自己當成了奴隸。
第八章  困擾一個人的是他自己的判斷
如果一個事物本質(zhì)上是自由的,那它除了它本身,絕不會被任何事物困擾或阻礙。
第九章  結(jié)婚生子是為了幸福
對于每件事情而言,我們做還是不做,既不是因為死亡,也不是因為流放和苦難以及諸如此類的事情,而僅僅是因為我們的觀點和我們的意志的選擇。
第十章  看清人與人之間的關(guān)系
當看到朋友、兄弟看起來是同心同德時,你不要立即斷定他們的友誼。即使你看到他們發(fā)誓彼此永不分離,你也不要做這樣的斷定。
第十一章  對身外之物糊涂些
知道自己所能承受的范圍和能力是有好處的,這樣你就可以對自己預(yù)備之外的事保持沉默,如果別人在這些事上勝過你,你也不必惱恨。
第十二章  既要謹慎又要自信
對于我們選擇能力之外的事物,就應(yīng)該表現(xiàn)出自信。對于我們選擇能力之內(nèi)的事物,就應(yīng)該表現(xiàn)出謹慎。
第十三章  順應(yīng)自然
你的分內(nèi)之事是扮演好分配給你的角色,至于選擇哪個角色則由不得你。
 
第三部分 奧勒留論——人生短暫,淡定應(yīng)對
導(dǎo)讀
章  良好的品質(zhì)承載于優(yōu)秀的傳承之中
從我的父親那里,我懂得了謙虛和果敢,他和他的美名仍留存在我的記憶之中。
第二章  關(guān)注內(nèi)心,為自己訂立恒定的目標
每個人失去的不是別的什么生活,而就是他現(xiàn)在正在過的生活;每個人所過的也不是別的什么生活,而是他現(xiàn)在正在失去的生活。
第三章  工作與社會利益
不要把以下事情看作是對你有利的:使你違背諾言、喪失尊嚴、怨憎他人、猜疑、苛責、虛偽以及需要通過掩飾來滿足的欲望之類的事情。
第四章  安寧就是心靈的井井有條
保持一種自由自在的狀態(tài),作為一個獨立的人,一個存在著的人,一個有著公民身份的人,一個必有一死的人那樣去看待事物。
第五章  沒有從不改變的人,只有從不改變的原則
你只需在下述原則中就會得到安寧,即:一是已經(jīng)發(fā)生在我身上的一切事情都并不違背宇宙的本性;二是絕不違背我外在和內(nèi)在的神而行動。
第六章  不要以自身作為事物的尺度
如果有件事你無法完成,不要認為別人也不可能完成。如果有件事是別人能夠完成的,且是合乎他的本性的,那么這件事對你而言也并非不可能完成。
第七章  以做適合于社會且有利于社會的事為目標
無論如何要知道每個人都是有價值的,他忙碌的每件事情也都是有價值的。
第八章  以本性所欲的方式過生活
沒有什么東西于人是善的,除非它使人公正、謙和、勇敢和自由;也沒有什么東西于人是惡的,除非它使人沾染與前述相反的品質(zhì)。
第九章  遵循自然而發(fā)生的事
不輕率或煩躁地對待死亡,或者藐視死亡,而是把死亡當作自然的一個行為,靜候著它。
第十章  捍衛(wèi)自我的美德
你對所有事情都要去觀察和踐行,同時完善應(yīng)對環(huán)境的能力,訓(xùn)練你的思考能力,保有對有關(guān)每個事物的知識的確信,不炫耀也不隱藏,這就是你的義務(wù)。
第十一章  如果有人冒犯了你
心靈在多大程度上擺脫激情,它也就在多大程度上更接近力量,正如感覺痛苦是軟弱的特征一樣,憤怒也是軟弱的一個特征。
第十二章  時刻保持心中理性的光芒
你一直是這個偉大世界的一個公民,五年還是三年對你有何區(qū)別呢?符合自然法則的事情向來是公正的。
 
編譯后記

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