康德論人類尊嚴(yán)

　　在過去的半個多世紀(jì)中，人類尊嚴(yán)（human dignity）越發(fā)廣泛地被當(dāng)作人權(quán)論證的根據(jù)來使用。人們通常認(rèn)為，這種“以尊嚴(yán)證人權(quán)”的觀念源自康德的道德哲學(xué)，因為他主張人類作為理性存在者具有一種內(nèi)在價值，亦即尊嚴(yán)。然而，本書的作者注意到，當(dāng)代學(xué)者通常把尊嚴(yán)理解為一種特殊的價值屬性。通過一個詞源學(xué)的考證，作者概括了歷史上思維和使用“尊嚴(yán)”概念的三種范式，即貴族范式、傳統(tǒng)范式與當(dāng)代范式。其中，前兩種范式都把“尊嚴(yán)”理解為“擁有較高的地位”，而不是一種特殊的價值屬性。然后，作者指出，在康德的幾乎全部著作中，他都只在前兩種范式中使用“尊嚴(yán)”一詞?？档录葲]有使用過當(dāng)代意義上的尊嚴(yán)概念，也沒有把它當(dāng)作人權(quán)論證的根據(jù)來使用。因此，那種“以尊嚴(yán)證人權(quán)”的觀念無法從康德哲學(xué)中獲得支持。

　　奧利弗•森森（Oliver Sensen），德國哲學(xué)家，美國杜蘭大學(xué)哲學(xué)系副教授，博士畢業(yè)于劍橋大學(xué)國王學(xué)院，師從國際知名學(xué)者奧諾拉？奧尼爾（Onora O’Neill）與西蒙？布萊克本（Simon Blackburn），主要從事康德哲學(xué)研究，曾任北美康德學(xué)會副會長。著有《康德論人類尊嚴(yán)》（德古意特，2011年）、《人類尊嚴(yán)》（劍橋， 即將出版），主編《康德論道德自律》（劍橋， 2012年），聯(lián)合主編《康德的〈德性論〉：綜合釋義》（德古意特，2013年）、《康德的〈倫理學(xué)講義〉：批判導(dǎo)讀》（劍橋，2015年）、《康德的〈道德形而上學(xué)的奠基〉》（諾頓，即將出版）等著作。譯者簡介：李科政，四川簡陽人，中國人民大學(xué)這學(xué)院講師，曾任天津社會科學(xué)院倫理學(xué)研究所副研究員，《道德與文明》雜志社編輯。博士畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)院，主要從事德國古典哲學(xué)研究。曾在《哲學(xué)動態(tài)》《道德與文明》《世界宗教文化》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文十余篇，譯有《康德的道德宗教》（中國人民大學(xué)出版社，2020年），《定言命令式：康德道德哲學(xué)研究》（商務(wù)印書館，即將出版）等著作。王福玲，山西汾陽人，中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心暨哲學(xué)院副教授。主要從事康德倫理學(xué)與當(dāng)代生命倫理學(xué)研究。近年來，在《哲學(xué)研究》《哲學(xué)與文化》《道風(fēng)》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文十余篇，著有《康德尊嚴(yán)思想研究》（中國社會科學(xué)出版社，2014年），主持多項*家級和省部級科研項目。