戴國(guó)煇講臺(tái)灣·臺(tái)灣近百年史的曲折路

　　《戴國(guó)煇講臺(tái)灣》是一套全新講述臺(tái)灣與臺(tái)灣人故事的作品，是傳奇學(xué)者戴國(guó)煇先生一生嘔心瀝血，將他的生命與研究化為一體的智慧成果，是一趟臺(tái)灣一百多年歷史抽絲剝繭的探險(xiǎn)之旅。 戴先生著作等身，生前著作多用日文寫就，其夫人林彩美女士組織近百位專家學(xué)者將其著作翻譯整理，于2011年在臺(tái)灣出版了《戴國(guó)煇全集》27冊(cè)，近700萬(wàn)字。此次《戴國(guó)煇講臺(tái)灣》編選《全集》有關(guān)臺(tái)灣歷史精華，經(jīng)過(guò)10年籌備，是中文簡(jiǎn)體版首度出版，填補(bǔ)了臺(tái)灣史知識(shí)空白。 戴先生出生與成長(zhǎng)于臺(tái)灣，在日本學(xué)習(xí)、工作與生活了40多年。他的獨(dú)特經(jīng)歷，使他對(duì)“臺(tái)灣人認(rèn)同”、兩岸人民的共生關(guān)系、臺(tái)灣少數(shù)民族歷史、臺(tái)灣與日本殖民者之間的關(guān)系等議題長(zhǎng)期關(guān)注，且闡述翔實(shí)。 兩岸的長(zhǎng)期分離，使兩岸中國(guó)人失去了共同的歷史體驗(yàn)，難以理解彼此?！洞鲊?guó)煇講臺(tái)灣》真實(shí)還原臺(tái)灣百年歷史，對(duì)被 “臺(tái)獨(dú)”分子歪曲的臺(tái)灣歷史正本清源。真實(shí)還原百年歷史情境下臺(tái)灣人的心路歷程和心態(tài)變遷，使我們能以同理心去傾聽臺(tái)灣人的故事，同情臺(tái)灣人的遭遇，使真正的理解和融合成為可能。我們追尋作者視角，看到戴先生從“臺(tái)獨(dú)”產(chǎn)生的歷史根源，論述 “臺(tái)獨(dú)”不成立的精彩見解，這增強(qiáng)了我們祖國(guó)統(tǒng)一的信心和理論支持?！洞鲊?guó)煇講臺(tái)灣·臺(tái)灣近百年史的曲折路》： 本書是戴國(guó)煇先生對(duì)過(guò)去百年來(lái)臺(tái)灣、大陸與世界關(guān)系的梳理及對(duì)未來(lái)新世紀(jì)走向的指引。本書既是戴國(guó)煇先生結(jié)束40多年日本旅居前，在日本出版的最后一部著作，也是戴先生對(duì)自己學(xué)術(shù)生涯研究成果的一個(gè)總結(jié)。戴先生試圖把其所體會(huì)的“日本戰(zhàn)敗后50年”和“臺(tái)灣所經(jīng)歷的光復(fù)后50年的問(wèn)題”重疊起來(lái)，以“關(guān)系臺(tái)灣百年旋渦中的臺(tái)灣和臺(tái)灣人” 為主題，進(jìn)行思考總結(jié)。他所思考的核心是臺(tái)灣的狀況，依照歷史的脈絡(luò)，從根源上對(duì)“臺(tái)灣與臺(tái)灣人的存在問(wèn)題”（“臺(tái)灣與臺(tái)灣人的存在”的作用）進(jìn)行探索。 該書日文版書名為《以臺(tái)灣為名的雅努斯（雙面神）——奔向?qū)庫(kù)o革命之路》。雅努斯是廣為人知的古代羅馬人神祇，他是在一個(gè)頭的前后都各有一個(gè)臉的雙面神。據(jù)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)雅努斯神殿的門就打開，和平時(shí)神殿的門就被關(guān)起來(lái)。戴先生認(rèn)為，20世紀(jì)末至21世界初的臺(tái)灣，變成了一個(gè)猶如雙面神雅努斯的地方。其中的一個(gè)臉向著“獨(dú)立”，另一個(gè)臉則對(duì)著統(tǒng)一；同時(shí)凝聚兩個(gè)對(duì)立的方向——戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。戴國(guó)煇認(rèn)為，臺(tái)灣未來(lái)的道路，如果不與大陸對(duì)話不可能成功。 20世紀(jì)后的今天，世界面臨百年未有之大變局的當(dāng)下，我們回首戴國(guó)煇先生20年前寫下的這些文字，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，今日的臺(tái)灣豈不是正在印證戴先生的預(yù)言？我們期待戴先生的愿望能夠成為現(xiàn)實(shí)：雙面神雅努斯神殿的大門永遠(yuǎn)關(guān)閉，兩岸人民共同生活在光明的21世紀(jì)。 ：：：：： 《戴國(guó)煇講臺(tái)灣》系列，同時(shí)推出—— 《戴國(guó)煇講臺(tái)灣·臺(tái)灣與臺(tái)灣人：追求自我認(rèn)同》 （已出版） 本書是戴國(guó)煇“血淋淋地解剖自己”的心路歷程的記錄，是戴國(guó)煇為確認(rèn)自己的身份認(rèn)同而留下的歷史證言，也是海內(nèi)外率先批判“臺(tái)獨(dú)”理論的學(xué)術(shù)著作。收入臺(tái)灣與臺(tái)灣人、我的日本體驗(yàn)、日本人與臺(tái)灣、臺(tái)灣支配與少數(shù)民族、殖民地體制與臺(tái)灣知識(shí)人5輯。在日本長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治特別是“皇民化”政策之下，臺(tái)灣人不僅經(jīng)歷了政治壓迫和經(jīng)濟(jì)的剝削，語(yǔ)言文化的斷絕、扭曲和異化也為臺(tái)灣人的心靈帶來(lái)長(zhǎng)久的傷害，重新尋求自我認(rèn)同的道路充滿艱辛和痛苦，也出現(xiàn)如“臺(tái)獨(dú)”這樣的錯(cuò)誤。戴國(guó)煇以臺(tái)灣人的自身體驗(yàn)和分析，揭示了“臺(tái)獨(dú)”的荒謬?！洞鲊?guó)煇講臺(tái)灣·愛憎二二八——神話與史實(shí)：解開歷史之謎》（已出版） 1947年2月28日，因一位底層?jì)D女販賣私煙而被警察毆打進(jìn)而引起的全島騷亂的“二二八事件”，被認(rèn)為是臺(tái)灣現(xiàn)代史重要事件，之后臺(tái)灣實(shí)施長(zhǎng)達(dá)38年的戒嚴(yán)，關(guān)于“二二八事件”仍有諸多疑問(wèn)與爭(zhēng)議。 戴國(guó)煇先生親歷“二二八”，而且是“二二八”研究的先驅(qū)者。為了尋找真相，他用數(shù)十年時(shí)間在海外搜集、整理該事件相關(guān)資料，《愛憎二二八》是他相關(guān)研究成果，被稱為“二二八”研究的入門著作。在本書中，詳細(xì)還原了“二二八”事件始末，介紹了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣社會(huì)的真實(shí)情況，談?wù)摿嗽撌录?duì)臺(tái)灣民眾以及島內(nèi)外所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在該書中提出對(duì)光復(fù)前后的這段臺(tái)灣歷史的建構(gòu)，在臺(tái)灣有關(guān)“二二八”歷史論述被主張“臺(tái)獨(dú)”者篡改、進(jìn)行政治利用的當(dāng)下，本書依然具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。 《戴國(guó)煇講臺(tái)灣·與日本人的對(duì)話》（已出版） 收錄了戴國(guó)煇先生從1964年到1997年有關(guān)對(duì)日本、亞洲、臺(tái)灣看法的評(píng)論文集。該書在日本出版后好評(píng)如潮，不僅奠定了戴國(guó)煇思想的基調(diào)，也引起了日本學(xué)者的多次回應(yīng)與討論；他對(duì)日本歷史的嚴(yán)厲批判，像“射向日本的一支諫言之箭”，“穿透日本人的心”。 此次簡(jiǎn)體本《與日本人的對(duì)話》的出版，增選了《憂慮新亞洲主義的抬頭》《日本殖民地政策和臺(tái)灣》等十多篇文章，為了讓讀者更好的理解戴國(guó)煇的著作，在附錄部分收錄了日文版《與日本人的對(duì)話》編者加藤祐三的《編后記》、須田禎一等多位日本學(xué)者的書評(píng)。對(duì)于當(dāng)下我們思考中日關(guān)系往何處去，亞洲世界如何發(fā)展，該書依然具有參考價(jià)值。 ：：：：： 計(jì)劃陸續(xù)推出—— 《戴國(guó)煇講臺(tái)灣》系列（預(yù)計(jì)12冊(cè)）

　　戴國(guó)煇（1931—2001）海內(nèi)外知名歷史學(xué)家、思想家臺(tái)灣近代史研究的開拓者“統(tǒng)派的理論家”臺(tái)灣桃園平鎮(zhèn)客家人。1955年大學(xué)畢業(yè)后留學(xué)日本，東京大學(xué)農(nóng)經(jīng)博士。曾任日本國(guó)立大學(xué)教授、中國(guó)文化大學(xué)（臺(tái)灣）歷史系教授、日本文部大臣外籍咨詢委員。1996年返臺(tái)定居，終老于故鄉(xiāng)臺(tái)灣。戴國(guó)煇先生一生著述甚多，他專攻農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、近現(xiàn)代中日關(guān)系史、華僑史，同時(shí)也是臺(tái)灣近現(xiàn)代史研究的開拓者。其研究視角涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸學(xué)科，是跨界研究的典范。旅日40年間，他以“臺(tái)灣出生的客家系中國(guó)人”身份，知日而不親日，活躍于20世紀(jì)日本的主流學(xué)界、輿論出版界。由于被國(guó)民黨當(dāng)局列入“黑名單”，他長(zhǎng)期不得返回故鄉(xiāng)臺(tái)灣，但其視線一直沒(méi)有離開臺(tái)灣，始終以“隔離的智慧”，以敏銳的眼光，以“內(nèi)在自由之嶄新境界”，觀察著、記錄著臺(tái)灣歷史的發(fā)展。他在20世紀(jì)70年代首開研究“霧社事件”“二二八事件”風(fēng)氣之先。他批判日本殖民統(tǒng)治對(duì)臺(tái)灣的傷害、“臺(tái)獨(dú)”理論的貧乏、“臺(tái)灣民族論”的荒唐。他提出“臺(tái)灣主體性”概念，研究臺(tái)灣認(rèn)同問(wèn)題，解決臺(tái)灣人的身份認(rèn)同危機(jī)。他以“睪丸理論”說(shuō)明臺(tái)灣的活力必須扎根大陸，主張海峽兩岸保持自立與共生的關(guān)系，“在一個(gè)中國(guó)的大前提下，一致對(duì)外，對(duì)內(nèi)可用和平手段來(lái)協(xié)商、溝通及調(diào)適”。主要著作有《臺(tái)灣霧社蜂起事件：研究與資料》《二二八史料舉隅》《臺(tái)灣結(jié)與中國(guó)結(jié)：睪丸理論與自立、共生的構(gòu)圖》，于2011年在臺(tái)灣出版《戴國(guó)煇全集》（27冊(cè)）等。