社會(huì)學(xué)方法的新準(zhǔn)則：闡釋社會(huì)學(xué)的建設(shè)性批判（第二版）

　　本書主要由“批判”和“建構(gòu)”兩部分組成。前者體現(xiàn)在對(duì)20世紀(jì)中期“解釋社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)”的批判性反思上，后者則體現(xiàn)在對(duì)“社會(huì)學(xué)方法”的新構(gòu)想上。本書在吉登斯的思想發(fā)展史上具有重要的地位。如果說吉登斯對(duì)于社會(huì)學(xué)方法的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在“結(jié)構(gòu)化理論”（structuration theory）上的話，本書是理解其靈感來源的一本重要著作。結(jié)構(gòu)化理論的靈感來源主要有兩個(gè)方面：一是對(duì)結(jié)構(gòu)主義、功能主義等社會(huì)學(xué)研究方法的反思，集中體現(xiàn)在對(duì)“客體主義”理論傳統(tǒng)的清理上；二是對(duì)解釋社會(huì)學(xué)方法的反思，主要是對(duì)“主體主義”理論傳統(tǒng)的反思。結(jié)構(gòu)化理論將主體主義和客體主義的優(yōu)點(diǎn)揉合在一起，同時(shí)又摒棄其不足。本書所闡述的內(nèi)容正好是對(duì)主體主義理論傳統(tǒng)的反思。在本書中，吉登斯以對(duì)孔德、涂爾干等社會(huì)學(xué)始祖作為反思的起點(diǎn)，系統(tǒng)清理了以舒茨、溫奇等為代表的常人方法學(xué)，以伽達(dá)默爾、阿貝爾、哈貝馬斯為代表的解釋學(xué)和批判理論，認(rèn)為這些理論流派盡管注意到了“行動(dòng)”在社會(huì)分析中的重要性，但存在種種缺陷。比如，僅僅將行動(dòng)視為“有意義的”而非“實(shí)踐的”，未將權(quán)力置于社會(huì)生活的核心地位；未注意到社會(huì)規(guī)范或規(guī)則在某種程度上是可以討價(jià)還價(jià)的；未能更多的討論制度變遷及歷史問題。在此基礎(chǔ)上，作者分三個(gè)層次提出自己的觀點(diǎn)：一是對(duì)于能動(dòng)行為、交往意圖、行動(dòng)合理性等的理解，從個(gè)體心理層面建構(gòu)起有關(guān)人類行動(dòng)的理解；二是超越對(duì)行動(dòng)的“個(gè)人化”理解，從行動(dòng)分析延展到社會(huì)生活和社會(huì)再生產(chǎn)分析，考察人類行動(dòng)如何形成了社會(huì)整合和社會(huì)再生產(chǎn)；三是社會(huì)學(xué)研究方法的提升，認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究應(yīng)當(dāng)秉持“雙重解釋學(xué)”（結(jié)構(gòu)二重性概念）的立場(chǎng)，并為此提出這一解釋立場(chǎng)的基本規(guī)則。

　　安東尼？？吉登斯 （Anthony Giddens）1938年生于英格蘭倫敦北部，現(xiàn)任劍橋大學(xué)教授。英國(guó)前首相托尼？？布萊爾的顧問。安東尼？？吉登斯不僅是孔德、斯賓塞以來英國(guó)*著名的社會(huì)學(xué)家和政治思想家，而且還是當(dāng)今世界最重要的思想家之一。他與羅爾斯、哈貝馬斯等思想家一起引領(lǐng)了20世紀(jì)中后期全球社會(huì)理論的發(fā)展。他對(duì)經(jīng)典思想家進(jìn)行了有深度的解讀，把社會(huì)學(xué)研究方法推進(jìn)到新的發(fā)展階段，把有關(guān)“現(xiàn)代性”“全球化”等問題的研究推到了全球?qū)W術(shù)研究的前沿，他所提出的“第三條道路”則深刻影響了20世紀(jì)末葉全球政治發(fā)展的方向。他一生筆耕不綴，著作等身。自投身于學(xué)術(shù)研究以來，他先后出版著作近50部，其中許多在全球?qū)W術(shù)界產(chǎn)生了舉足輕重的影響。 譯者簡(jiǎn)介： 徐發(fā)寅，美國(guó)肯塔基大學(xué)社會(huì)學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員。 校者簡(jiǎn)介： 郭忠華，中山大學(xué)政治科學(xué)系系主任，教授、博士生導(dǎo)師，被復(fù)旦大學(xué)授予博士學(xué)位，研究政治學(xué)理論及中國(guó)政府與政治領(lǐng)域，兼職中山大學(xué)行政管理研究中心研究員。