瑞羽：一個邊漢社會的組織、儀式與認同

導(dǎo)論
一 邊漢社會
二 頭發(fā)、鳳凰與身份
三 黔中屯堡文化的宏觀形象
四 “族-會”型漢人鄉(xiāng)村社會
五 本書的架構(gòu)
第一章 文化的組織（一）：封閉的宗族
一 文化的組織
二 繼嗣群
三 漢人親屬研究
四 雜姓村
五 紙上祠堂
六 并置的關(guān)系與組織
七 小結(jié)
第二章 文化的組織（二）：跨界的會社
一 文獻回顧
二 祭祀組織“汪公會”
三 從聯(lián)盟到裂變：反思祭祀圈和信仰圈理論
四 性別組織“佛頭會”
五 年齡組織“老協(xié)會”
六 互助組織“炸會”
七 小結(jié)
第三章 墓碑、扶箕與祖先身份
一 扶箕
二 道德教誨
三 強的“以言行事”
四 個體主義抑或集體主義？
五 作為儀式語言的箕仙詩
六 小結(jié)
第四章 神圣性共餐與混合的食物
一 共餐
二 命名與位置
三 起源
四 社會抹平機制
五 包含與排斥
六 作為集體的隱喻
七 小結(jié)
第五章 儀式競爭的感官表達——兼對田野工作的反思
一 文化與氣味
二 雞屎、假想的氣味與儀式競爭
三 從“參與觀察”到“參與多感知”——基于感官人類學(xué)的田野工作反思
四 小結(jié)
第六章 物、祖先及其社會意蘊
一 秘傳的技藝
二 “帶子老祖”鮑大千
三 擴大的祖先
四 小結(jié)
第七章 物質(zhì)性與虛空性
一 神靈的物質(zhì)性
二 神靈的虛空性
三 田野驗證
四 小結(jié)
第八章 祭品的“經(jīng)權(quán)”邏輯
一 獻給祖先的豬：白轉(zhuǎn)黑
二 面團與泥團
三 經(jīng)與權(quán)：反經(jīng)學(xué)的經(jīng)學(xué)
四 經(jīng)學(xué)能解釋漢人社會嗎？
五 小結(jié)
第九章 灌溉與地方支配模式——鮑屯與關(guān)中之比較
一 從“精英元論”到“精英多元論”：簡要回顧
二 關(guān)中“渠紳”：暴力、強人與象征資本
三 鮑屯“汪公會”：無灌溉糾紛、輪值與集體權(quán)威
四 小結(jié)
結(jié)論
參考文獻
后記