向美而生的人：懷特海有機(jī)哲學(xué)的人學(xué)內(nèi)涵

第一章 宇宙的產(chǎn)兒
引言：從宇宙的視域看人的生成和本質(zhì)
第一節(jié) 宇宙向美而生的根本性質(zhì)
（一）宇宙是通過包容活動自我生成的過程
（二）包容合生活動過程的審美生成性質(zhì)
（三）宇宙審美生成過程的生態(tài)性質(zhì)
（四）宇宙創(chuàng)造性主體精神的基本特征
第二節(jié) 人是宇宙自我審美生成的產(chǎn)兒
（一）從“宇宙生命”到作為“個體生命”的人
（二）人是宇宙生命整體涌現(xiàn)的軀體模式
（三）馬克思和達(dá)爾文的人類生成論的意義
（四）宇宙整體質(zhì)的“涌現(xiàn)”與人的審美生成
第三節(jié) 人是宇宙系統(tǒng)中的社群性存在
（一）“社群”概念和宇宙生成的社群性質(zhì)
（二）電磁社群、有結(jié)構(gòu)的社群與有生命的社群
（三）必須認(rèn)識和重視社群系統(tǒng)的復(fù)雜性
（四）社群秩序決定人與環(huán)境的生態(tài)關(guān)系
第四節(jié) 人是有意識的自覺創(chuàng)造者
（一）人是宇宙審美創(chuàng)生本質(zhì)的自覺實(shí)現(xiàn)
（二）人的創(chuàng)造性是宇宙自我生成的自覺化
（三）人的創(chuàng)造中價值從有限向無限的融入
（四）宗白華和馬斯洛的人格理想的啟示
第二章 身心的統(tǒng)一
引言：消除身心之間“災(zāi)難性的分離”
第一節(jié) 有機(jī)宇宙論中精神的存在和功能
（一）現(xiàn)實(shí)實(shí)有作為“動在”的精神內(nèi)涵
（二）主體形式在包容合生中的精神作用
（三）包容合生過程各個環(huán)節(jié)中的精神體現(xiàn)
（四）精神極與物質(zhì)極共生互動的原初存在
第二節(jié) 泛經(jīng)驗(yàn)論與身心分離的彌合
（一）有機(jī)哲學(xué)中的“經(jīng)驗(yàn)”概念
（二）泛經(jīng)驗(yàn)論把心靈視為自然的實(shí)在
（三）心靈與身體在經(jīng)驗(yàn)中的共生和統(tǒng)一
（四）身心統(tǒng)一與人的生命經(jīng)驗(yàn)的整體性機(jī)能
第三節(jié) 對身心統(tǒng)一關(guān)系的深度探究
（一）身心關(guān)系在環(huán)境中受“大生命”的哺育
（二）從物理科學(xué)尋求心靈充分自然化的根源
（三）心靈是語言給予人類的禮物
（四）心靈是精神機(jī)能和精神內(nèi)容的結(jié)合
第四節(jié) 身心統(tǒng)一與人的審美生成
（一）身體和心靈的統(tǒng)一才成為人
（二）與中國哲學(xué)中的身心統(tǒng)一觀的深刻融通
（三）從身心統(tǒng)一出發(fā)的人格美理想
（四）在身心統(tǒng)一的基礎(chǔ)上成為自然界的自我意識
第三章 文明的因果
引言：文明只能被文明化的人理解
第一節(jié) “文明的宇宙”與人類的文明
（一）“文明的宇宙”與人類生成的根本價值
（二）“文明的宇宙”與人的思維方式
（三）“文明的宇宙”與人的審美意識
（四）“文明的宇宙”與生態(tài)意識的自覺
第二節(jié) 文明的品質(zhì)與文明化的人
（一）真正的文明應(yīng)有的五種品質(zhì)
（二）文明是宇宙審美生成本質(zhì)的自覺認(rèn)知和實(shí)踐
（三）文明需要冒險精神與平和情懷相結(jié)合
（四）冒險精神的愛欲包容和文明創(chuàng)進(jìn)的社群意識
第三節(jié) 文明發(fā)展過程中的宗教和科學(xué)
（一）宗教作為最早的文明形態(tài)與人的經(jīng)驗(yàn)
（二）理性宗教的“上帝”概念及其人學(xué)意義
（三）科學(xué)在宗教信念中成長及其兩面性
（四）科學(xué)與宗教在有機(jī)哲學(xué)中和解的文明意義
第四節(jié) 教育與人的文明化生成
（一）全部教育都是發(fā)展人的天賦
（二）教育的宗教性和藝術(shù)教育的作用
（三）教育過程要符合人的智力成長節(jié)奏
（四）培養(yǎng)科學(xué)與人文審美和諧的風(fēng)格意識
第四章 終極的良知
引言：自覺的創(chuàng)造者應(yīng)有創(chuàng)造性的思維方式
第一節(jié) “創(chuàng)造的沖動”開啟的思維過程
（一）“重要性”是基于創(chuàng)造沖動的思維的起點(diǎn)
（二）“表達(dá)”是對重要性經(jīng)驗(yàn)的明晰和深化
（三）“理解”的特殊重要性和理解“理解”之難
（四）思維推進(jìn)的邏輯方式和審美方式
第二節(jié) 把世界作為“活動”過程來理解
（一）深入理解“活動”的關(guān)系內(nèi)涵和基本性質(zhì)
（二）從宇宙視域理解世界和事物的“活動”性質(zhì)
（三）從“過程的形式”理解世界的自我生成機(jī)制
（四）“文明的宇宙”概念對于理解文明生成的意義
第三節(jié) 從根本上理解自然界的生命本質(zhì)
（一）根本的問題是自然界與生命的關(guān)系
（二）無生命的自然界是抽象化思維的誤解
（三）宇宙中的自然界是有生命的存在
（四）對自然界與生命統(tǒng)一的四重論證
第四節(jié) 創(chuàng)造性思維與文明化的人
（一）創(chuàng)造性思維方式是“文明的最高的理智”
（二）是“最高的理智”也是“終極的良知”
（三）哲學(xué)的目的是把神秘主義理性化
（四）創(chuàng)造性思維是文明化的人的自覺意識
主要參考文獻(xiàn)
后記