基督教中國(guó)化的社會(huì)學(xué)研究

總序
緒言
“禮儀之爭(zhēng)”的歷史痕跡
——閩東地區(qū)頂頭村天主教生活
一、道明會(huì)教區(qū)的建立
二、從補(bǔ)儒批佛到佛耶共存
三、從禮儀之爭(zhēng)到禮儀共生
四、宗教生活習(xí)俗化
五、生活中的再交涉
神俗分界：天主教社會(huì)理念的制度表達(dá)
——從《天主教法典》談起
一、“教會(huì)”的法定概念
二、教會(huì)組織的法人形態(tài)
三、以神俗分割為中心的社會(huì)理念
普世基督教與中國(guó)“地方基督教”的關(guān)系建構(gòu)
一、“地方基督教”及其相關(guān)問(wèn)題
二、普世性基督教的制度變遷
三、“地方教會(huì)”與“地方社會(huì)”
四、基督教作為一種地方性社會(huì)交往結(jié)構(gòu)
五、作為一種地方基督教的群體結(jié)構(gòu)
六、作為一種文化認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)的地方基督教
本土化與社會(huì)化
——?dú)W美基督教在近現(xiàn)代上海的社會(huì)化問(wèn)題
一、“利瑪竇規(guī)矩”的歷史延伸及其上海基督教社會(huì)化的起點(diǎn)
二、作為公共社會(huì)組織的基督教教會(huì)
三、祛除“洋相”：中國(guó)化與社會(huì)化
“社會(huì)中的社會(huì)”
——趙紫宸的教會(huì)神學(xué)
一、問(wèn)題的提出
二、社會(huì)福音與“本色教會(huì)”
三、教會(huì)作為“社會(huì)的酵母”
四、經(jīng)驗(yàn)理性與信仰根基
中國(guó)宗教與社會(huì)建設(shè)
——以佛耶兩教基層組織的運(yùn)作機(jī)制為中心
一、“公民社會(huì)”在中國(guó)的討論
二、“公民社會(huì)要素”及其構(gòu)成
三、宗教組織：中間社會(huì)團(tuán)體
四、基督教“堂一點(diǎn)”模式與共同體成員關(guān)系
五、寺廟運(yùn)作關(guān)系與功德(信仰)共同體
六、宗教型“公民社會(huì)要素”的可能
“寺廟”與“教會(huì)”
——以佛耶制度的比較為中心
一、實(shí)踐邏輯：從信仰到宗教的制度化根源
二、宗教體系與世俗關(guān)聯(lián)模式
三、以教派為中心的宗教生活方式
四、形式理性與耶佛倫理之比較
五、以制度實(shí)踐為基礎(chǔ)的宗教對(duì)話
當(dāng)代中國(guó)宗教格局的關(guān)系建構(gòu)
——以佛教基督教的交往關(guān)系為例
一、宗教交往的權(quán)力架構(gòu)
二、佛耶交往的關(guān)系差異
三、在“關(guān)系”中實(shí)踐的宗教關(guān)系
四、宗教交往關(guān)系的開放或封閉
信仰及其秩序的構(gòu)成差異
——當(dāng)代民間信仰與基督教的互動(dòng)關(guān)系述論
一、民間信仰與基督教的交往特征
二、基督教信仰的民間模式
三、信仰方式及其民間秩序
四、鄉(xiāng)村信仰及其秩序的多元構(gòu)成
五、信仰互動(dòng)與公共理性建構(gòu)
中國(guó)社會(huì)信仰關(guān)系的主從與偏正
——以福建某島的民間信仰與基督教為例
一、正統(tǒng)信仰與基督教關(guān)系及其問(wèn)題
二、媽祖：被建構(gòu)的社區(qū)文化信仰
三、“信仰替代宗教”的權(quán)力生態(tài)
當(dāng)代中國(guó)基督教公共價(jià)值觀的表達(dá)路徑
——宗教制度及其認(rèn)同的視角
一、應(yīng)該如何與本來(lái)如何的問(wèn)題
二、被懸置的宗教組織及其社會(huì)性的缺失
三、中國(guó)基督教的“堂-點(diǎn)模式”
四、缺乏社會(huì)認(rèn)同基礎(chǔ)的價(jià)值認(rèn)同
漢語(yǔ)神學(xué)：對(duì)社會(huì)與教會(huì)的雙重思考
“無(wú)形的教會(huì)”與“公共的信仰”
一、中國(guó)基督教的教會(huì)性及其遮蔽的公共性
二、漢語(yǔ)神學(xué)的現(xiàn)代性
三、“去教會(huì)性”而得以彰顯的公共性
四、教會(huì)無(wú)形，信仰才能公共
中國(guó)基督宗教口述史研究的若干問(wèn)題
一、基督宗教的口述史研究
二、中國(guó)基督宗教口述史研究的必要性
三、如何展開基督宗教的口述史研究
四、基督宗教中國(guó)口述史研究的若干特點(diǎn)