《周敦頤與湖南——濂溪理學研究論集》匯集了京華教授近年來的一些講稿和文章，內容主要集中在周敦頤與湖湘文明的關系方面，語言生動，內容新穎，不乏學人的深湛之思。我個人自來湖南以后，也長期從事濂溪理學研究，閱讀過的相關文獻不在少數，但京華教授此書中的一些內容對我而言仍屬聞所未聞，大開眼界。舉一個很小的例子。周敦頤哲學中為人關注，也是容易引起爭議的概念“無極”，南宋時期朱熹和陸九淵曾為此展開一場大辯論，稱為“朱陸無極太極之辨”。周敦頤的“無極”概念，究竟是在儒家內部有所傳承，還是完全出自道家系統(tǒng)，抑或是周敦頤個人的“發(fā)明創(chuàng)造”？當代中國哲學史研究者對此多有闡述，但一般都圍繞著《老子》《莊子》《淮南子》等傳統(tǒng)文獻來進行。京華教授在書中獨辟蹊徑，通過一系列的實例，指出秦漢瓦當中就多處出現“無極”二字，“無極”其實是古代人通用的詞語，推斷周敦頤只是將這一日常用語抽象化、哲學化了。此一說法極為新穎，雖說并不能以此為據完全解決朱熹和陸九淵的千年爭端，但至少提出了一條新的思路，提供了一些新的證據。
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